سمت خدا | دغدغه قدسی برای حرکت به سوی ابدیت

حجت الاسلام عاملی: و علیکم السلام و رحمت الله از خدای متعال برای عزیزانم و بینندگان مکرم بهترین ها و بهترین لحظه ها و بهترین سرنوشت و بهترین تقدیر را از خدای متعال مسئلت دارم انشاالله خدای متعال با عنایات خاصه خودش از عزیزان پذیرایی بفرماید رفع گرفتاری ها بشود و دعاها مستجاب شود و موانع استجابت دعا برطرف شود عزیزانی که نگرانی دارند همه برطرف شود و خدای متعال با اسماء حسنای خودش بهترین عنایت را به کشور ما و به ملت ما انشاالله داشته باشد.

شریعتی:  الهی آمین انشاالله چی بهتر از این حال شریف خوب است

حجت الاسلام عاملی: خدا رو شکر

شریعتی:  ما هفته ی گذشته ذیل بحث استغفار به دغدغه های قدسی رسیدیم و نکته هایی که حاج آقای عاملی اشاره کردند اگر موفق نشدید می توانید به کانال ما مراجعه کنید و ببینید بحث بسیار جذابی بود و یا به تلوبیون مراجعه کنید و آنجا آرشیو برنامه های سمت خدا را می توانید دنبال کنید و انشاءالله این بحث را ادامه خواهیم داد و در محضر حاج آقای عاملی فیض خواهیم برد و بهره مند خواهیم شد.

حجت الاسلام عاملی: بسم الله الرحمن الرحیم

انسان ها با آرزوهای مقدسشان تعریف می شوند و دغدغه هایی که دارند دغدغه های مقدس نسبت به سرنوشت انسان ها و سرنوشت جامعه و سرنوشت فرهنگ و سرنوشت اینی که جامعه، جامعه ی فاخری باشد و فضای فضای سالم تربیتی باشد و حسن عاقبت باشد این که انسان دغدغه داشته باشد که در نگاه خدا چگونه هستند و خدا با چه چشمی به من نگاه می کند که می آمدند می پرسیدند از معصوم که خدا با چه چشمی به من نگاه می کند می گفت با هر چشمی که تو به خدا نگاه می کنی اینها را ما می گوییم دغدغه قدسی انسان های بزرگ دغدغه های بزرگ دارند انسان هایی که بلوغ ندارند دغدغه های کودکانه دارند خدا رحمت کند حضرت آیت الله مرعشی نجفی لحظات آخر عمرشان گفته بودند از دو چیز واهمه دارند یکی این است که در عمرم یک چیزی گفته باشم که به ضرر دین تمام شود و دوم از این واهمه و ترس دارند که نکند من سیر خوابیدم اما همسایه ام گشنه بوده است اگر اینطوری بوده والله بالله و تالله من اطلاع نداشتم این را می گویند دغدغه قدسی انسان ها آیا می توانند از اغلال طبیعت مادی خارج شوند و نسبت به دیگران و نسبت به جامعه همچین واهمه ای داشته باشند و نگرانی داشته باشند و نگرانی مقدس و ترس مقدس و جامعه ای که ترس ندارد اینطور ترس اینطوری ترس مقدس نداشته باشد نسبت به سرنوشت انسان ها و سرنوشت جامعه و طبیعی است که ساقط می شود در رأس دغدغه های قدسی خود خدا قرار دارد خدای متعال این دغدغه را دارد که انسان ها سالم زندگی کنند و سالم از دنیا خارج شوند چه تعبیر خوبی است که خدا می گوید لا حسرتا من العباد لا یعطی رسوله الا کانوا به یستحضرون خدا می گوید یا حسرتا اونقدر این تکریم بزرگ است برای انسان ها ما چه عددی هستیم که خدا به خاطر ما می گوید یا حسرتاً چه حسرتی و چه من انسان های بزرگ را می فرستم به عنوان معلم و به عنوان مربی به جای اینکه از نفس این مربیان آسمانی استفاده بکنند و مسخره و استهزا می کنند و جای دیگر گلایه می کنند که و تجعلون رزقکم عنکم تکذبون کتابی مثل قرآن فرستادم به اندازه یک قرآن با شما حرف زدم می دانید که قرآن محضر لاحدی خداست و قل انزله الذی یعلم السر فی السموات و الارض چرا اینطوری گفت؟ می گفت قرآن را نازل کرده کسی که یعلم السر فی السموات و الارض خدا القاب و اوصاف دیگری داشت چرا این را گفت؟ چون می خواهد بگوید که هر سرّی می خواهی در این دنیا بهش دست پیدا کنی در قرآن من است این کتاب کتاب اسرار است قل انزله الذی یعلم السر فی السموات و الارض و در این خصوص اونقدر خدای متعال برای سرنوشت انسان ها حساس است که سالم از این دنیا خارج شوند و در بساط انس خدا حاضر شوند برای همه ی انسان ها جا پا درست کرده است در بهشت در جهنم نه برای همه هر کس هم که کاری می کند که بهشتی نمی شود اون جای اون شخص ارث می شود برای بقیه الذین یرثون الفردوس در جهنم این تعبیر نیست این نشان می دهد که خدا می خواهد همه بروند بهشت همه بهشتی باشند و عجیب است عجیب است که خدا یک پیغمبر را مؤاخذه می کند که چرا گنهکاران را رها کردی و رفتی عقوبت می کند به خاطر گنهکارها می برد در شکم نهنگ این خیلی عجیب است چرا رفت اونجا فقط به خاطر اینکه چرا بندگان گنهکار من را رها کردی رفتی از این تکریم از این بالاتر؟ عطوفت از این بالاتر؟ چقدر یعنی به فکر ماست و به پیغمبر ما می گوید و لا تکن کصاحب القدس یک وقت تو اینطور نباشی که حوصله ات سر برود از این کارهایی که گنهکاران می کنند رها کنی بروی خوب این باز دغدغه قدسی است که خدای متعال حساسیت دارد که انسان ها مربیان خودشان را از دست ندهند و نفس های مبارکی باشد بالای سرشان که تربیت بشوند و قلب و ذائقه شون بزرگ شود تعبیراتی که در قرآن است واقعا انسان را به ترس مقدس می رساند این ترس مقدس پایگاه صیانت است اگر این صیانت نباشد طرف هیچ خیالش نیست که من الان دلار را جمع کنم و مردم بیایند از جهت توان مالی سفره شان کذا و کذا بشود و بی خیال بی خیال این که دولتی ها وظیفه دارند ما با اونها کاری ندارم اما مال راکد درست کنی یک لحظه نتوانی از خودت بیایی بیرون همه اش یهمهم نفسه باشد که این کاری که من می کنم یک دغدغه نداشته باشی که من اگر بیایم این را جمع کنم مردم معذب بشوند ان الله یعذب الذین یعذبون الناس فی الدنیا خدا عذاب می کند کسانی را که در دنیا مردم را عذاب می دهند در روایت هست که اغنیاء در آخر الزمان یستقون الضال الفقراء اغنیا سفره مردم را می دزدند و سفره فقرا را می دزدند تعبیر تعبیر جالبی است و در قرآن بعضی آیات است که شما ملاحظه کنید که خدا از دغدغه های قدسی انسان های صالح خبر داده.

رجالی که لا تلهیهم تجارتاً و لا بیعٌ ان ذکر الله انسان هایی را تهدید می کند که اینها را تجارت مشغول نمی کند از خدا داد و ستد مشغول نمی کند از ذکر خدا و اقام الصلاۀ نمازش سر جایش است و ایتاء الزکاتشان سر جایش است و رسیدگی به فقرا سر جایش است با اینها یخافون یوماً تتغلب فیه قلوب الابصار اونقدر اینها مهم است تمام وظایف خودشان را انجام دادند هیچ کم نگذاشتند اما یخافون چرا یخافون مسیر مسیر خوفناکی است، نمازش را خوانده و نمازش را خوانده و انصافش را کرده و هیچ تجارتی مشغول نکرده

شریعتی:  وقتی که امیر المؤمنین آه می کشد آه من قلۀ

حجت الاسلام عاملی: اونها را هم می رسیم یخافون یوماً از روزی می ترسند که تتغلبوا فی قلوبٍ و الابصار یعنی اوضاع چهره ها و قلب ها همه منقلب می شود وقتی به اونجا وارد می شوند این باعث می شود شما یک دغدغه قدسی داشته باشی خودت را آماده کنی برای لحظاتی که چنان حسابرسی می شود که بر می گردد می گوید خدایا حاسبون ولو الی النار من را دیگر ببر جهنم از این پای حساب خلاص شوم هشتاد سال هی حسابرسی لحظه به لحظه کجا بوده و چیکار کرده می گوید خدایا خلاص کن این یک واهمه قدسی درست می کند این در سلوک اجتماعی شما تاثیر دارد در داد و ستد شما تاثیر دارد و در رفتار شما در خانواده تاثیر دارد خیلی چیزها را اصلاح می کند اون وقت خدا مومنین را وقتی می خواهد تعریف کند می گوید یدعوننا رغباً رهبا اون رهباً همان دغدغه قدسی است که واهمه دارند سرنوشت ما چی می شود بعد از این انسان کامل هیچ وقت از دغدغه قدسی جدا نمی شود هر چقدر هم کاملتر بشود دغدغه های قدسی اش بیشتر و بزرگتر می شود دغدغه قدسی اولاً نشان بلوغ است.

خیلی بزرگ است و انسان ها اولاً با همین دغدغه ها تعریف می شوند تفاضل بین انسان ها با همین هاست فقط انسان هایی طفل باشد و دیوانه باشد انسان های جاهل باشد اسیر شهوت باشد در این دنیا هیچ دغدغه ای ندارند یاکلون و یطمعون کمال تاکل الانعام و النار مسوی لهم خدا چقدر گفته فقط خورد و خوراک و مسکنش همه اینها تامین شود با چیز دیگری کار ندارد دختره ساعت دو بعد از نصف شب در خیابان است می گویند پدرت با تو کاری ندارد اینجوری ویلان و سرگردان می گوید نه پدرم به من چند میلیون پول می دهد می گوید فقط برو با من کاری نداشته باش این الان دغدغه تربیت فرزندان است دغدغه اینکه نسل سالمی بعد از خودش روی زمین سنگینی بکند دارد؟ فرزند امتداد شماست آیا دغدغه امتداد فاخر را دارد؟ چرا روز قیامت پدر فرار می کند از فرزند؟ چون فرزند یقه اش را میگیرد می گوید تو حق پدری را ادا نکردی یوم یفروا المرء فی الخیه و امه و ابیه و صاحبته و بنیه این دغدغه ها را ما می سازیم این دغدغه ها ما را می سازد یعنی تاثیر متقابل است یعنی یک دغدغه ای که در ذهن شما هست روح شما ازش ارتزاق می کند خیالات و خاطرات و خطورات و تمنیات همه اینها تاثیر دارد چرا خدا می گوید لها ما کسبت چرا نمی گوید لها ما عملت یعنی الان شما یک غیبتی کردی و تهمت و بهتانی زدید این مخارج حروف بریده شد و از اونجا یک صوتی اومد بیرون در هوا منتشر شد تمام شد؟ پیامبر گفت طی این طریق باوفاتر نبود رفیق همینطوری می ماند همه اینها به طرف انسان بر می گردد از حالت ارتزاق شروع می شود یک دروغ گفتی در نوع احتزار شما تاثیر دارد شراب خوردی در نوع احتزار شما تاثیر دارد ربا خوردی در نوع احتزار شما تاثیر دارد یک خانمی اومد به امام صادق گفت اطباء می گویند من باید شراب بخورم یک بیماری دارم بخورم گفت را کراهتا نخور می دانی اگر بخوری اثرش را کجا می بینی؟ عصایش را گذاشت اینجا گفت انما تندمی اذا بلغت نفسک هاهنا وقتی نفس ات به اینجا نرسد اونجا اثر چند قطره شراب را می بینی بنابراین اینها این لحظه لحظه ما از اینها تعذیه می کنیم و این واهمه ها و دغدغه ها اگر دنیوی باشد انقباض و انبساط هایی که درست می کنند در روح انسان تاثیر دارد روح دیگر جواب نمی دهد آمادگی ندارد متصل بشود به مبدأ اعلاء آمادگی ندارد که در برابر خدا و أغرض علی صاحب الاسرار خودش را عرضه بکند بر صاحب اسرار آخرش چی می شود همین عیسیت می رود از لاغری تو در بند آنی که خر پروری و مهم این است که ما با همین دغدغه هایی که داریم قیافه پیدا می کنیم با این قیافه وارد آخرت می شویم این تمنیات ما مواد صورت های برزخی است یحشر الناس علی نیاتهم چرا گفت علی کلمۀ علی را آورد انسان ها مشحور می شوند بر اساس نیت هایی که دارند یعنی مواد صورت های برزخی همین نیت هایی است که شما کردید صبح که اومده بیرون نیت کرده که مثلا جنس ها برود بالا من فلان جنس را دارم که بیشتر سود ببرم روایت نبوی است من تمنا علی امتی القی لیلاً و واحده احبط الله امر اربعین سنه اگر یک شب تمنا کند هیچ کاری نکرده تمنا بکند که جنس ها برود بالا یک سودی ببرد خدا اعمال چهل سال او را حبط می کند چهل سال نماز خوانده و روزه گرفته و حج کرده فقط تمنا کنز العمال را نگاه کنید روایت اونجاست من تمنا علی امتی با همین قیافه وارد محشر می شود این تمنا قیافه درست می کند بعضی ها که وارد محشر می شوند قیافه قیافه ی ملکی است یعنی فرشته که نورانیت محض است امیر المومنین فرمود محال است کسی ایمانش کامل شود حتی عرفا حق معرفتی بالنورانیه تا به این اعتقاد برسد که من نورانیت محض هستم نه کینه دارم نه کدورت دارم و نه حس انتقام دارم و نه حس تشفی خاطر دارم و نه حب ریاست دارم هیچ یک از اینها در من نیست و بعضی ها محشر وارد می شوند که پیغمبر ما فرمود تحصن عنده قردۀ و خنازیر، خنازیر یعنی میمون ها و خوک ها خیلی خوشگلتر است قیافه شون در برابر اونها حشر پر حرص خس مردار خوار صورت خوکی بود روز شمار ای دریده پوستین یوسفان گرگ برخیزی از آن خواب گران گشته گرگان همه خوی های تو می درانند از غضب اعضای تو یوم تأتون افواجا سوره ام یتسائلون را نگاه کنید پیغمبر ما فرمود امت من محشر که وارد می شود ده صنف است فقط یک صنف به صورت انسان وارد محشر می شود و خدا هر چی می دهد به انسان می دهد، انسانیت پل صراط همان انسانیت است و الان ما هر وقت کاری کردیم که انسانیت خودمان را خراب کردیم یعنی از پل صراط افتادیم خدا فرمود الان از پل صراط می افتید ان الذین لا یؤمنون بالآخره ان الصراط لناکبون اونهایی که ایمان به آخرت ندارند می افتند از پل صراط می افتند یک سیستم تربیتی هنرش این است که در متربی دغدغه های قدسی درست می کند انبیا و قرآن هم برای همین اومده است قرآن هی تلاش می کند که انسان ها یک واهمه قدسی و یک کف نفسی داشته باشند و یک قدرت روحی داشته باشند و دنیا اگر چشمک زد یکادوا صنا القی یختف و الابصار قدرت روحی داشته باشند که بگویند نه خدا مشتری یعنی اراده است بعضی ها اینطور نیستند

شریعتی:  و ماه رمضان تمرین همین اراده بود

حجت الاسلام عاملی: برای یک ماه نبود لعلکم تتقون که آیۀ روز خدا این را می گوید لعلکم تتقون فی کتب علی الصیام برای این نبود که یک ماه این کار را ما داشته باشیم تمرین اراده بود که تو تمرین کن از یک ناهار که نمی توانی بگذری فردا می خواهی تو در نور خطیر می خوای عزت خودت و شرف خودت را

شریعتی:  تمرین پرهیز و ستیز

حجت الاسلام عاملی: آمادگی پیدا بکنی بعضی ها کالکرت ایدی فی صبیانکم هستند شیطان گفت از شما دست ما مثل توپ از دست بچه هایتان یعنی مسلوب الاراده هستند اراده نداری هر طرف خواستی می زنی می روی اونجا و این خیلی فاجعه است دغدغه های قدسی از طریق یک راه خوبی است که برای انسان عصمت درست بکند صیانت درست بکند و سرمایه اجتماعی است انسان ها را ببینید که حساسیت دارند به سرنوشت جامعه و سرنوشت کشور و سرنوشت حاکمیت ملی و سرنوشت مفاهیم قدسی زمین تا آسمان با دیگران فرق دارند و همین دغدغه های قدسی باعث می شود که انسان به نقطه ی عصمت نسبی برسد کسی که نسبت آخرت نسبت به اینکه من با چه توشه ای از دروازه دنیا می خواهم خارج بشوم همه اش می گوید الهی لیت شعری لیت شعری الا ما یکون مسیری همه اش میگوید که خدایا پر کاه هستم در مصاف تند باد خود نداند در کجا خواهم فتاد این به نقطه عصمت می رسد عصمت یعنی اسمی و بسیاری از بزرگان ما استاد من و سرور من آقای من حضرت آیت الله مظاهری می فرمودند بیست سال در خلوت و جلوت آقای علامه طباطبایی بودم یک ترک اولی ندیدم وقتی آقا سید ابوالحسن اصفهانی فوت کردند مردم می گفتند آقا سید احمد آقای خوانساری مرجعیت دارد از آقا سید اراکی پرسید آقا سید احمد خوانساری عدالت دارد؟ گفت از عدالتش نپرسید از نسبتش بپرسید از آقا شیخ علی همدانی سوال کرده بودند آیت الله که آیا آقا سید احمد خوانساری عادل است؟ گفت آقا سید احمد خوانساری غلق بالغا بالغ نبود عادل بود هم بحث حضرت امام بود اون زمان در بیمارستان بستری بود آقای اشتهاردی می فرمودند امام اومدند درس اخلاق می گفتند طلبها بروید این سید را دعا کنید در تقوا در دنیا نظیر ندارد یک حکایات عجیبی دارد از جهت دوار که از طاقت انسان های عادی خارج است آقای اشتهاردی می گفتند یک بار سوال می کردیم جواب می داد و بار دوم که سوال می کردیم ساکت می ماند می گفتیم آقا سوال داریم می گفت می ترسم مراء بشود یک بار که گفتم نگرفتی هی بحث بشود و هی بحث بشود بگو مگو می شود و این کینه درست می کند بحث سیاسی هم همینطور است با یک کسی می خواهی بحث بکنی یک حرفی می زنی نمی پذیرد مرا است گناه است تمامش کن در منزل با خانمت اختلاف داری یک جمله ای بگویی خانمت نمی پذیرد مسخره می کند نباید اون را به زبانت جاری کنی حرف بزنی می شود مراء، مراء گناه کبیره است اترک المراء و لو کنت محقا محق هم باشی حرف نزن همین سکوت تو ثوابش بالاتر از نماز است چرا؟

شریعتی:  یک جاهایی سکوت خیلی کار سختی می شود

حجت الاسلام عاملی: چون باعث شد که صلاح اصلاح خانواده و فضای خانواده

شریعتی:  یا فضای دوستانه

حجت الاسلام عاملی: بله، روز قیامت خدا می گوید هر کس گردن من حق دارد بلند شود تعجب می کنند مگر می شود خدا این آیه را می خواند فمن افا و اصلح و اجره علی الله حالا این در دغدغه های قدسی یک وقتی دغدغه ها در مسیر امور قدسی است و یک وقت در مسیر قلمرو حس است 24:24 ؟؟؟ در جامعه الی ماشاء الله درست می کند که شما نمونه اش را می بینید در جامعه ما، بحث ما این جا اینطور ادامه بدهیم که انسان که هر چقدر کامل تر بشود دغدغه های قدسی اش دیدنی تر است در اوج این کمال حضرت ختمی مرتبت قرار دارد دغدغه هایی که حضرت ختمی مرتبت دارد انقدر عالی است اصلا دغدغه های قدسی که داشت حضرت را پیر کرد و حضرت گفتند ما اصلح بک الشیب چطور شد که شما پیر شدید گفت شیبت سوره هود و اخوات الامور اونقدر نگران بود که بعد از این آیات که نازل شد من به محضر خدا چطور وارد می شوم؟ در بعضی روایات فرمود که شیب لی هود ام یتسائلون حالا بعدا در دغدغه های قدسی حضرت ختمی مرتبت مفصل صحبت می کنیم مطلب دوم این است که اصلاح امور و صیانت در آلودگی و قصور دغدغه های قدسی نقش بسیار استثنائی دارد وقتی دغدغه های قدسی پیدا بشود هیچ وقت در کارش قصور نمی کند آلوده نمی شود پدر و مادری که نگران تربیت صحیح فرزندش است این دغدغه قدسی است اگر این دغدغه را نداشته باشد فرزند چی می شود؟ فردا یک فرزندی درست می شود که پدر و مادر آرزوی مرگ می کنند

شریعتی:  جامعه را به آتش می کشد

حجت الاسلام عاملی: در روایت هم هست الهی اعوذ بک من ولد اکون علی الی ربه به تو پناه می برم به فرزندی که یکون علیه رباً ملتی که نگران عدالت، عدالت اجتماعی، نگران یک فرهنگ فاخر نباشد طبیعی است که این جامعه ساقط می شود و سیستم تربیتی باید این دغدغه را درست بکند این حساسیت را درست می کند

شریعتی:  و این افق دغدغه ها و حساسیت تو است که این عیار جامعه را بالا می برد

حجت الاسلام عاملی: همین که تفاضل جامعه ها با همدیگر من بارها می گویم که شهرها و استان ها را می خواهید با هم مقایسه کنید با موسسات خیریه مقایسه کنید هر استانی و هر شهری که موسسات خیریه مفصلی دارد می بیند نمی شود چیزی تهیه کرد شأن مرد شکسته می شوئد در برابر فرزند می آیند مفصل کار کردند جهیزیه تهیه می کنند گلی که می آوری در قبرها می گذاری ذره ای به روح میت تاثیر ندارد یک ساعت دیگر می ریزد بیرون بعضی شهرها رفتم دیدم مجالس تحریم گاهی در یک مجلس تحریم سه جهیزیه کامل این همان دغدغه قدسی است که این را درست کرده و الا نمی رفت سراغ این کار تفاضل اینطوری است بالاترین سرمایه ی اجتماعی را از دست داده اگر یک جامعه ای این حساسیت را نسبت به این که فقرا چه وضعی داشته باشند و عزتشان چطور بشود و این که من یکه خوار نباشم بترسد از یکه خوار بودن ملتی که نگران عفت جوانان خود نباشد زمانی متوجه می شود که حریم تماماً شکسته است می دانیدکه بهترین رابطه بین دختر و پسر حریم است که دین ما مطرح کرده ارکانی دارد و هر یک رکنی شکسته بشود نسل می شود نسل آلوده و تولیت جامعه افتاد دست یک نسل آلوده این را ساده نگیرید یعنی روابط دو جنس اگر به هم بخورد آخرش چی می شود جامعه؟ سید ابن طاووس می گوید اونهایی که به بدن مبارک سید الشهدا اسب دوانده اند بیوگرافی همه را نگاه کردیم رفت از آلودگی جسمی صد برابر بود من خیلی خوشم اومد در یک کشور عربی یک موسسه درست شده اسم موسسه را گذاشتند کفوا ایدیکم انما دست بردارید از ناموس ما مسئله ناموس مسأله عفت بعضی از جوان های ما دفاع می کردند از اینکه تعرض به خانم ها نشود و عفتشان حفظ بشود یک خانمی که فمنیست بود برگشت گفت ما ناموس هیچ کس نیستیم سقوط دیگر بالاتر از این نمی شود کسی می خواهد از پاکدامنی دفاع بکند برگردد بگوید که ما ناموس کسی نیستیم سقوط را ببین شیخ اشراق یک حرفی دارد می گوید انسان را نمی شود تعریف کرد سقوط کند دیده نمی شود حد جامعه هم بینشان نیست چطور می شود تعریف کرد؟ خداوند در دو جا غیرت را به غیرت خودش یک غیرتی خدا دارد در مورد توحید، اونقدر در خصوص توحید غیرت دارد که شریکی برای خدا اتخاذ نشود و مسئله دوم، مسئلۀ عفت است و من غیرتی حرم الفواحش خدا به خاطر غیرتی که برای پاکدامنی بندگان خودش دارد فواحش را حرام کرده است جامعه با نگرانی های قدسی می تواند بالاخره عفت جامعه را حفظ کند اگر یک جامعه حساس نباشد به مسئله غیرت، غیرت پایگاه صیانت است مردان جامعه غیرت نداشته باشند که نشان آخر الزمان است این جامعه بالاترین صیانت خودش را از دست داده است مرد هیچ غیرتی نداشته باشد نسبت به ناموس خودش الان می گویند که شکر در کلامتان هی می گویند که بالاخره غیرت ناموس پرستی است غیرت حسادت جنسی است و غیرت همه اش بمباران می کنند کار دارند جامعه ای که غیرتش را از دست بدهد یک جمله خطرناکی بگویم پیغمبری که پیغمبر رحمت است جاهای حساسی نفرین کرده یکی اینجاست فرمود ارقم الله الف من لا یقال من المسلمین خدا بینی کسی را مسلمانی را که غیرت ندارد به خاک بمالد غیرت در برابر دشمن بیش از پنجاه هزار نفر آمدند شهید شدند اگر جلوی ما را بگیرند روز قیامت خدایا از این امت دو میلیارد بپرس که چرا اینها تماشا کردند غیرت به ناموس نداشته باشد و غیرت به پاکی و طهارت خانواده خودش نداشته باشد.

شریعتی:  گفتم یک زمانی نکته ای که شما اشاره کردید ما راجع به حجاب خیلی صحبت کردیم ولی کمتر به غیرت پرداختیم امروز می بینیم که نقش غیرت چقدر پر رنگ است اگر بنا باشد جامعه اصلاح شود از این ور غیرت مردها را هم نیاز دارد نه فقط حجاب زن ها را

حجت الاسلام عاملی: هر چیزی که نقص است برای انسان و برای متعلقات انسان انسان اونجا حساسیت داشته باشد این را می گویند غیرت نسبت به دینش متعلقاتش و نسبت به فرزندش و دختر و پسرش نسبت به جایگاه اجتماعی خودش و یک کاری می کند که جایگاه اجتماعی اش خراب می شود غیرت بحث خیلی وسیعی دارد

شریعتی:  در عرصه های مختلف تعریف می شود

حجت الاسلام عاملی: عرضم خدمت شما یک جامعه ای که دغدغه اخلاق نداشته باشد جامعه ای که اخلاق ندارد چی دارد امیر المومنین یک شعری حدیث می خوانم از امیر المومنین با آب طلا بنویسید کم است یک وقتی یکی از امامان می گفت طرف برگشت گفت مثل طلا می ماند گفت یل الجوهر الی الحجر طلا یعنی حجر تشبیه به اون کردی اونجا می گوید که در شعر می گوید که لیس الجمال بالاسباب تزین لها امیر المومنین می گوید جمال زیبایی و لباس هم اینطوری باشد و آرایشم اینطوری باشد و رنگم اینطوری باشد و کفشم اینطوری باشد اینها جمال نمی آورد ان الجمال جمال العلم و الأدب جمال یعنی جمال علم و جمال ادب اون وقت یک حدیثی می خوانم این حدیث را هر چقدر رویش سرمایه گذاری بشود کم است امیر المومنین می گوید اذا فقط المال لم تسقط ای شیئاً اگر اموالت گم شد قصه نخور هیچی از دست ندادی و اذا فقط الصحه اگر صحت و عافیت ات را از دست دادی در اینجا بعضی از شیء را از دست دادی اونجا از شیء هیچی از دست ندادی اینجا بعضی شیء را از دست دادی یعنی حیات داری کنارش باید صحت باشد حیات ات هست صحت نیست پس بعضی اش را از دست دادی تعبیر را نگاه کنید و اذا فقط الاخلاق فقط کل شیء وقتی اخلاق را از دست دادی همه چیز را از دست دادی بعضی انعام و احشائشان پر فقر است از جهت اخلاقی پولشان فراوان است یک دختر خانمی برگشت از ازدواج گفت این پسره خیلی ثروت دارد ولی مملو از فقر است فقر فرهنگی و فقر اخلاقی و آداب و رسوم و صحبت تکریم یعنی چطور برخورد کرد با یک انسان شما وقتی ازدواج کردید با یک انسان مواجه هستید این انسان حس دارد و این انسان عواطف دارد

شریعتی:  برای همین قدیمی ها می گفتند اخلاق سرمایه بشر است

حجت الاسلام عاملی: شاعر معاصر عرب هم یک جمله ای و یک شعری گفته و اذا اصیبکم فی اخلاقهم فاقم علیه ما تمنن فی لها اگر وقتی یک قومی اخلاقش را از دست داد برای اونها مجلس ترحیم بگیرید و برای آنها فاتحه بگیرید انها مردند دغدغه های قدسی هم اصلاحات اجتماعی دارد و هم اصلاحات فردی دارد یک جوانی دغدغه داشته باشد من در میان جهان عقلانیت زندگی می کنم و در جهانی که جهان شهود است زندگی می کنم هر جا را که نگاه می کنم همه چیز از روی حساب است یک قطعه یک جزئی بی حساب بخواهی پیدا کنی هیچ پیدا نمی شود در نتیجه با خودش می گوید من باید با این اجزاء عالم هماهنگ بشوم اعمال من، من را کجا می خواهد ببرد؟ این را از خودش سوال بکنند در عقربه های میت، میت را که می خواهند حرکت بدهند ببرند روایت است وقتی می خواهند ببرند میت می گوید مردم نمی شوند می گوید أین تذهبون به من را کجا می برید من را کجا می برید میت می گوید مردم نمی شنوند می گوید ردونی رودنی من را برگردانید انسان عاقل همین بالاخره هر چه بگوید چه فایده ای دارد برای میت اینجا بگوید اعمال من من را کجا می خواهد ببرد اعمال ما مرکب ماست بعث المتیه الذی نفسی من هواها در دعای سباء  امیر المومنین می گوید عجب مرکب بدی سوار شدند تب للها بجرعتها و لا سیدها مرگ بر نفسی که جرأت دارد در برابر سید خودش و در برابر آقای خودش و در برابر هالک خودش دغدغه قدسی چقدر عالی می کند قضیه را در این خصوص مطالب مفصلی هست که در روایات ما با دو جمله دو تا جمله است که دغدغه های قدسی را در روایات و دعاها بیان می کند یکی این است که لیت شعری، این همان برای دغدغه است تمام لیت ها را من می خوانم برای شما لیت شعری اناظر الیه فی غلواطی خدایا کاش می دانستم با چه چشمی به من نگاه می کنی حرف امیر المومنین است راضی هستی و رضوانٌ من الله اکبر یا نه یکی هم مالی این مالی خیلی تکرار شده در دعاها این کلمۀ مالی در سیر و سلوک هم اونقدر تاثیر دارد می گوید مالی چه نمازی دوست دارم من بخوانم حضرت امام می گوید نماز ما را معصوم بخواند دق مرگ می شود می گوید مالی هی تکرار می شود این دو تا کلمه

شریعتی:  چه بلایی به سر من اومده

حجت الاسلام عاملی: مالی کلما قلت قد سبحت سریرتی و قرب من مجلس التوابین مجلسی و عرضت بلیت حالت بینی و بین خدمتک یا سیدی خدایا چی شده من هر وقت تصمیم می گیرم که دیگر وارد جرگه دوستان تو بشوم خودم را اصلاح کنم شایستگی مناجات با تو را داشته باشم و شایستگی نزول رحمت تو را داشته باشم و شایستگی عنایات خاصه تو را داشته باشم و با خاک بازی نکنم و یک عالم دیگری برای من باز بشود و از لذت های جدیدی که برای اونها ما را خلق کردی من به اون عالم وارد شوم یکهو یک مشکلی پیش می آید حادثه ای پیش می آید عرضت بلیتٌ بچه مریض شد یاالله ببریم بیمارستان چرا اینطور هستند؟ بعد می گوید نکند نکند نکند اون نکند ها کار را درست می کند ببینید مدرسه است امام سجاد مدرسه درست کرده از طریق دعاها اون عیب ها را دونه دونه دارد ذکر می کند او رأیتنی مستخفا باخیت أرض لها نکند که من را مستحق به حق خودت دیدی من اینطوری شدم حق تو این است که من دستوراتی که دادی اینها را انجام بدهم دستور حجاب دادی با شانزده آیه با من صحبت حجاب را داشتی من بیایم استخفاف به حجاب داشته باشم چی می شود؟ فاقضیننی خدا رحمت کند حضرت آقای فاطمی نیا را می فرمود که رفتم محضر آقای اراکی گفتم او رأیت مستخقا یحقک رایتنی خدایا دیدی من به حق تو استخفاف می کنم و نمازت را نمی خوانم حجاب ندارم و حلال و حرام را رعایت نمی کنم فأخسیتنی اقصاء یعنی دور کردن گفتم فأقصیتنی معنی اش چی است فورا گفت یعنی برو گمشو

شریعتی:  پناه بر خدا بسیار عالی خیلی ممنون و متشکرم حاج آقای عاملی از شما سپاسگذارم و از لطف و همراهی شما و نگاه پر مهرتان صفحه 406 قرآن کریم آیات نورانی سوره مبارکه روم دوستانم تلاوت می کنند ما یک قراری گذاشتیم توی هر ماه و شروعش هم ایام غدیر بود به یمن نام و یاد امیر المومنین علیه الصلات و السلام طرح فرزندان غدیر که دیگر طرح آشنایی است برای همه ی شما دوستان و عزیزانمان و الحمدلله زوج های زیادی بعد از سالها چشم انتظاری چشمشان به جمال نوزادشان روشن شد بعضی ها دوقلو و بعضی ها شاید چند قلو و این لبخند رضایت و این آغوش پر مهر ثمرۀ دعای خیر شماست و مشارکت شما در این طرح بسیار بسیار نورانی که به جمع محبین و شیعیان امیر المومنین در حد وسع و توان و بضاعت مان افزودیم اگر شما هم می خواهید همراه بشوید و مشارکت بکنید در این کار خیر و سهیم باشید کافی است که به کانال ما مراجعه کنید و یا عدد هجده را به 20000303 پیامک کنید دوستان شما را راهنمایی خواهند کرد و نحوۀ مشارکت برای شما ارسال خواهد شد و زوج هایی که در خواست دارند در این طرح همراه بشوند و انشاء الله مراحل را طی بکنند هم می توانند به کانال ما مراجعه کنند و انشاالله اتفاقات مثبتی برای عزیزان مان رقم بخورد ممنونم از لطف و همراهی تان و انشاء الله گزارش طرح فرزندان غدیر را هم دوستان آماده می کنند و تقدیم شما خواهیم کرد آیات را بشنویم و بعد از تلاوت آیات انشاء الله در دقائق و لحظات پایانی با احترام همراه شما هستیم و در کنار شما بفرمایید خواهش می کنم.

( قرآن کریم صفحه 406 آیات نورانی سوره مبارکه روم)

شریعتی:  اللهم صل علی محمد و آل محمد

اینجا سمت خداست که با احترام و با عشق از تهران تقدیم نگاه پر مهر شما می شود و به همه ی مخاطبانی که چه در داخل و چه در خارج از کشور هستند سلام می کنم شنونده های خوب رادیو و مخاطبان شبکه افق که تکرار برنامه را حوالی هشت صبح می بینند حاج آقای عاملی در خدمت شما هستیم و نکته های پایانی و اشاره قرآنی.

حجت الاسلام عاملی: بسم الله الرحمن الرحیم سوره روم آیه 22 در این صفحه و صفحه بعد خدای متعال شش بار می گوید و من آیاته هر وقت می گوید و من آیاته در صدد ارائه قاب تصویری از جمال خداست ادامه هم می گوید و هو الذی هر وقت می گوید و هو الذی باز همین مطلب را ادامه می دهد ما از این شش تا قاب تصویر یکی اش انتخاب کردیم اون هم این است و من آیاته خلق السموات و الارض و اختلاف السنتکم و الوانکم و ان فی ذلک لآیاتٍ للعالمین خدا می گوید که و از آیات خدا خلق آسمان و زمین است و از آیات خدا این است که زبان شما متعدد است و اختلاف زبان دارید و رنگ دارید  خداوند چند بار تصحیح کرده در قرآن که اختلاف السنه آیه است یعنی نشان حضور خدا نشان وجود خداست همین الان که با شما صحبت می کنم با انقراض عظیمی که در زبان ها درست شده بیش از دو هزار زبان الان در روی کره زمین موجود هست و انسان ها با اون صحبت می کنند اولاً حفظ این زبان ها آیه است حفظ آیه است چون آیه را باید حفظ کرد آیه بودن زبان را هیچ کس نمی تواند حل بکند که این قضیه را که این زبان چگونه و در بدو امر شکل گرفت هیچ کس نمی تواند حل کند

شریعتی:  یعنی از کجا پدید آمد

حجت الاسلام عاملی: نوام چومسکی زبان شناس بزرگ آمریکاست و ناراضی بزرگ آمریکاست ایشان می گوید که یک حلقه مفقوده در زبان وجود دارد که چطور شد که این در بدو امر این زبان اینطوری شکل گرفت آدم و حوا به یک نقطه افتادند زبانشان چه بود؟ همان باید ادامه پیدا می کند و ذریه شان منتشر شد در کره زمین با همان زبان رفتند به هر جا که رفتند زبان چطور متعدد شد همه اینها معلوم می شود که خود خدا در شکل گیری زبان ها دخالت دارد و این دلیل بسیار محکم بر وجود خدای متعال هست همچنان که اختلاف لهجه هم همینطور است در زبان ها نشان حضور خداوند است من در این باب به چند تا نکته اساسی اشاره می کنم اول اینکه زبان از آیات خداست و ابزار تفهیم و تفهم است نه مایۀ تفوق طلبی نه مایۀ مرزبندی متعارض تشدید احساس و به هم ریختن اوضاع جامعه اونچه که اهمیت دارد زبان مشترک است زبان مشترک زبانی که همه می فهمند زبان مشترک عبارت است از زبان مکارم اخلاقی و فضائل روحی و عطوفت و مهربانی و تعاون و تعاضد و مساعدت و ایثار و فداکاری و الا قطعا از امنیت قومی از امنیت طائفی ما نمی توانیم تامین بکنیم اگر قرار بشود تفوق های قومی درست شود

شریعتی:  می توانیم بگوییم زبان مشترک می تواند زبان انسانیت و اخلاق باشد

حجت الاسلام عاملی: احسنت اون را همه می فهمند تمرکز ما باید روز زبان مشترک باشد زبان ابزار است ابزار هم جای خاص خودش را دارد و عدالت هم عبارت است وضع کل شیء فی موضعٍ هر چیزی را جای خودش بگذارید اونی که مهم است برای این جلسه ما این است که زبان آیه است تعدد زبان ها آیه است ولی آیه بزرگتر این است که حجت های الهی تمام این زبان ها را بلد هستند تمام زبان ها را یعنی دو هزار الان که زبان هست امام زمان هر امامی رسول خدا تمام زبان ها را بلد است اینها با زبان های مختلف با شیعیان خودشان و بلکه با معاندین خودشان صحبت کردند و روایاتش هیچ تردیدی توش نیست

شریعتی:  خیلی ممنون و متشکرم دعا بفرمایید و انشاالله خداحافظی کنیم.

حجت الاسلام عاملی: آقا رسول الله هر وقت از منزل خارج می شد اون مثال را من می گویم هر وقت از منزل خارج می شد به آسمان نگاه می کرد و می گفت اللهم انی اعوذبک ان عزله او عُزله با والزاد و الضالین او ازله او اوضله او اضلمه او اوضلمه او اجهل او یُجهل علیه فصاحتش در اوج واجب یعنی خدایا به تو پناه می برم که گمراه شوم یا کسی من را گمراه کند یا سُر بخورم یا کسی باعث بشود که من پایم سُر بخورد یا ظلم بکنم یا مورد ظلم قرار بگیرم و یا جاهل باشم یا با جهالت با من برخورد بشود یک دعای استثنایی استثنایی برای عزیزان تقدیم کردم

شریعتی:  بسیار عالی خیلی ممنون و متشکرم این دعاها را که حاج آقای عاملی و یا احادیثی که در برنامه کارشناسان و بزرگواران می خوانند در کانال ما می توانید ببینید دوستان زحمت می کشند فضای مجازی ما را می توانید دنبال کنید انشاالله که خداوند به همتون خیر بدهد آخر هفته خوبی داشته باشید در پناه خداوند بزرگ و مهربان باشید و برای سلامت صاحب عصر و زمان که همه مون سر سفره او نشستیم و متنعم هستیم و بیمنه رزق الوراء دعا می کنیم انشاالله که خدای متعال ظهور آقا را هر چه زودتر نزدیک و نزدیکتر بگردان انشاالله تا سلامی دوباره و دیداری دوباره خیلی ممنون و متشکرم از شما حاج آقای عاملی.