فایل صوتی این برنامه
فایل ویدیویی این برنامه
بسم الله الرحمن الرحیم شریعتی: اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم عشق تو در تمامی عالم زبانزد است ای عشق حال و روز زمین و زمان بد است فرقی ندارد از چه نژاد و چه فرقه ای با عشق تو همیشه دل ما هم مؤید است جاری است سکر واعتصموا لا تفرقوا بعد از تو این جنون دمادم که ممتد است ای زندگی ما همه حال و هوای تو حال تو مبدأ است و هوای تو مقصد است دل را سپرده ایم به عشقش که سالهاست بنیانگذار وحدت دلها محمد است
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم خانم ها و آقایان سلام وقت تان به خیر خوشحالیم که این روزها در کنار هم هستیم و در این لحظه ها و دقائق را در کنار هم سپری می کنیم امیدوارم آخر هفته خوبی داشته باشیم و فصل پاییز بهتون خوش بگذرد دل و جانتان سبز و بهاری باشد حاج آقای عاملی سلام علیکم
حجت الاسلام عاملی: برای همه عزیزانم بهترین لحظه ها و بهترین ایام را از خدای متعال مسئلت دارم انشاء الله محرمیت خوبی با خدای متعال با این کتاب خدا و با ذوات مقدسه معصومین داشته باشند و ذخیره و توشۀ خوبی برای ابدیت همیشه حاضر داشته باشند خدای متعال با عنایات خاصه خود کشورهای اسلامی را عزت و اقتدارشان را مضاعف کند و دشمنانی را که مثل اهریمن و مثل اختاپوس مسلط شدند بر دنیا کرامت بشریت را شکسته اند انشاالله با ظهور حضرت ولی عصر دنیا را از اینها تطهیر کند و اصلی ترین دعای ما این است که خدای متعال بیشترین سنگینی نهضت حضرت ولی عصر را بر دوش ما قرار بدهد و ما را جزو معاونین حضرت قرار بدهد و سهم عظیمی در اصلاحی که حضرت می خواهد شروع کند اولون و آخرون در اون اصلاح بیشترین ثواب را به ما مرحمت می کند انشاالله
شریعتی: خیلی خوشحالیم حاج آقا خدمت تان هستیم الحمدلله رب العالمین توفیق داریم پنج شنبه هایمان در خدمت حاج آقای عاملی حال و هوای دیگری داشته باشد با نکته ها و لطائفی که مطرح می کنند این هفته ها داریم راجع به شخصیت نبی مکرم اسلام و زحمات و مجاهدت های او برای اینکه خط و مرزها را بردارد و یک امت واحده تشکیل بدهد و اهل بیت چقدر تلاش کردند برای این که این مهم محقق باشد وقتی فرمود انا و علی ابواه هذه الامه تکلیف همه مشخص است خدا انشاالله حفظشان کند و از همین جا بهشون سلام می کنم ایشان می فرمودند ما یک رحم طینی داریم و یک رحم ولایی این رحم ولایی ما که نسبت ما با اهل بیت صلوات الله علیه است خیلی مهم است نکته هایی که جلسات قبل شنیدیم خیلی موثر و مفید بود انشاالله در همین مسیر حرکت کنیم عزیزانی که به هر دلیلی موفق نشدند و نیستند مباحث را ببینیند می توانند هم از تلوبیون مراجعه کنند و فایل های صوتی و متنی در آرشیو موجود است و مباحث همه کارشناسان را بهشون دسترسی دارد ما در خدمتشان هستیم با احترام و با افتخار بحث امروز شما را خواهیم شنید
حجت الاسلام عاملی: بسم الله الرحمن الرحیم
حضرت ختمی مرتبت ماموریت داشتند یک تمدنی را پایه گذاری کنند که تا روز قیامت هیچ فکری و هیچ اندیشه ای نتواند اون را منسوخ کند به تعبیر امیر المومنین لا یبقی الی الدیر ان هدر ان السیر هیچ فکری پرنده فکری نتواند بالای اون پرواز کند حضرت ختمی مرتبت در این خصوص منشورشان را از دست خدا گرفت إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا (مزمل، آیه 5) بود دین متین بود : إنّ هذا الدِّينَ مَتِينٌ فَأوغِلُوا فيهِ برِفقٍ (بحارالانوار، ج 44، ص 293) فرمود دین من در تمام شئونش کامل است و با رفق به این دین وارد شوید احکامی دارد که انسان ها نمی توانند وارد شوند مثل اینکه علیه خودشان شورش می کنند و پیام به عدل می کنند در این خصوص حضرت ختمی مرتبت ارکانی را برای تمدن تصویر کرده پایه ریزی کرده که بشر تا آخر به اینها احتیاج دارد اینها گمشده بشریت هستند اینها در حصار زمان و مکان قرار نمی گیرند همیشه بشر با اینها مجبور است که زندگی کند و یک زندگی آرمانی داشته باشد یکی از اونها از بین بردن ریشه های اختلاف و درگیری و جنگ است چرا در دنیا جنگ صورت گرفته؟ اگر واقعا حکومت واحد جهانی درست بشود جنگ صورت می گیرد اگر وطن جهان شمولی درست بشود جنگ صورت می گیرد اگر فرمانده یک نفر باشد جنگ صورت می گیرد اگر دین واحده باشد لیظهره علی الدین کله جنگ صورت می گیرد و اگر نژاد پرستی برود کنار همه انسان ها خانواده واحد جهانی را تشکیل بدهند الخلق کله عیاله و احب الیک انفعکم للناس در این صورت درگیری صورت می گیرد؟
شریعتی: اصلا و ابدا
حجت الاسلام عاملی: در این خصوص دین ما اعتقاد دارد به حکومت واحد جهانی بشر هم به این نقطه رسیده ولی نمی تواند انجام بدهد امکان ندارد شیاطین نمی گذارند و هوی و هوس و منیت ها نمی گذارد و بشر مبتلا شده است به مرزها و به کشورها و به ادیان و به تهییجات قومی و قبیله ای و نژادی و بعضی بالاخره خیلی ها منافع شان در همین درگیری هاست ولی پیغمبر ما مامور است که حجت را تمام کند هر چه که لازم بوده پیغمبر بیان کرد به طوری که در محجۀ البیضاء دنیا را ترک می کند در حالی که شما را گذاشتم بر یک حجت بسیار روشن یعنی هیچ کس عذر ندارد یعنی فرقه ناجیه را طوری ترسیم کردند که هیچ کس حجت ندارد در برابر روز قیامت یعنی هیچ کس نمی تواند به من نسبت بدهد یک خرابی که درست شود به نام دین به من نسبت داده شود مثلا بگویند چینش آیات داعش را درست کرده امکان ندارد بگوییم که حرف های پیغمبر داعش و القاعده را درست کرده امکان ندارد ترکتکم على المحجة البیضاء التى لیلها کنهارها.. (مسند احمد،ج 4، ص 126) چراش مثل روز است یعنی اونقدر حساس بودند به عزت انسان ها به کرامت انسان ها به آرامش انسان ها و سعادت انسان ها خودشان را فدا کردند انبیا هر حرفی زدند در مسیر کرامت انسان بوده است و لقد کرمنا بنی آدم اعتقادشان این بوده که بشر ذاتاً کرامت دارد نه اینکه مومنین را اینطوری کرامت داشته باشند
شریعتی: بنی آدم کرامت دارد
حجت الاسلام عاملی: در این خصوص حضرت ختمی مرتبت یک جای حساسی دست گذاشته اند اون هم این است که نعره های قومی باید کلا برچیده شود در حوزه تمدن اسلامی هیچ جایی برای اینها نیست نعره قومی که من بردارم این منیت جبری است من بردارم و تا فلان نقطه مال من است اون هم بگوید من بردارم و تا فلان نقطه مال من است اون می گوید من آریایی هستم و اون می گوید من سومری هستم و اون می گوید عرب و لر و ترک هستم اهمه چیز اوضاع به هم می ریزد و ادعاهایی شروع می شود که خیلی روی دیوار چین می گوید این قوم که چقدر فاصله دارد با دیوار چین می گوید دیوار چین نوشته که یک روزی فلان قوم خواهد آمد اینجا را فتح خواهد کرد یک خیال بافی های عجیب و غریبی صورت گرفته
شریعتی: اساسا این حس و نگاه ته ندارد سنگ روی سنگ بند نمی شود
حجت الاسلام عاملی: قدیم ها بوده و یک منیت است منیت به این سادگی از انسان جدا نمی شود منیت فردی، جمعی، قومی رسول خدا هم از این باب شروع کرد مدام می گوید لافَضلَ لِعَرَبِيٍ عَلى عَجَمِيٍّ و لاعَجَمِيٍّ عَلى عَرَبِيٍّ و لا أحَمَرَ عَلى أسوَدَ و لا أسوَدَ عَلى أحَمَرَ إلاّ بِالتَّقوى ؛ (میزان الحكمه ، ح 22396 ) وقتی می گویی لا فرق قومیت از دستش گرفتی یک چیزی باید جایش بگذاری الا من تقوی مکارم اخلاق اگر می خواهی افتخار کنی به مکارم اخلاقی افتخار کن اگر می خواهی افتخار کنی جود و سخایی که داری به اون افتخار کن مالک اشتر می خواست حمله کند ما باشیم می گوییم لعنت به من اگر این را بکشم اونطوری نمی گفت می گفت لقیت مالی من نفس عن الاولی اگر من این کار را نکنم وقیت مالی یعنی مال خودم را نگه دارم صدقه ندهم اونطوری به خودش نفرین می کرد من حربت عن الاولی اخلاق و فضیلت ها را کنار بگذارم اگر این کار را نکنم ببینی امیر المومنین چه شاگردی داشته اون وقت آقا رسول الله به طور طبیعی که انسان احتیاجی به برجستگی دارد برجستگی را هم روشن کرده تقوا و کف نفس الان تو می توانی خیانت ناموسی بکنی نکردی می توانی به بیت المال نقد پنهانی بزنی نکردی این را افتخار کنی یک شغلی داری که می توانی هر کاری بکنی سرپوشیده است یعنی معلوم نیست نرخش چقدر است دیگر نمی خواهم جزئیاتش را وارد بشوم بعضی از اقشار گله بکند شما می دانید چی می گویم هر چقدر که پول می خواد بگیرد پول های غیر رسمی هم بخواهد بگیرد اگر اونها را نکردی این فخر است چیزی که حق تو نیست اومدند بهت بدهند گفتی نه به این دست نمی زنم و ا ین را به خانه نمی برم و به بچه هایم خیانت نمی کنم با این سمومات فرزندم را تربیت نمی کنم به این افتخار کن اگر یک وقتی قطع کردند تو قطع نکردی محرومت کردند تو محروم نکردی دشمنی کردند تو عفو کردی به این افتخار کن پیغمبر ما فرمود اطلب الرفعت عند الله در نزد خدا مقامی هست بهش می گویند رفعت اون را به دست بیاورید فرمود انت عفو من ظلمک و تعطی من حرمک و غسل من قطعک صله رحم را قطع کردی تو قطع نکن اگر محرومت کرده تو محروم نکن ظلم کرده در قضایای شخصیه عفوش کن و اگر همه بیایند در خانه های ما مرد یک خطایی کرده زن یک خطایی کرده معصوم که نیست عذر هم می آورد هر کس خطایی بکند و عذر بیاورد طرف عذرش را نپذیرد خدا می گوید گناه اشرار را برایت می نویسم چرا نپذیرفتی دین را نگاه کن و زیبایی و جمال را نگاه کن یک کسی عذر آورد عذرش را بپذیر می خواهد اقاله بکند اقاله کن و من هم از جهنم تو را اقاله کنم دیگر بالاتر از این فرمود هر کس می خواهد بفهمد که خدا را چه کسی خوب شناخته با این جمله بشناسد که اعرف الناس أعرَفُ النّاسِ بِاللّه ِ أعذَرُهُم لِلنّاسِ ،. (غرر الحکم، ص 315) کسی خدا را از همه بیشتر شناخته عذر مردم را بپذیرد اگر خطایی کرد عذر آورد تو هم پذیرفتی تو از همه بیشتر خدا را می شناسی حالا معادله را درست کنیم یک عمدی داریم یک خطایی داریم یک وقت طرف عمدا این کار را کرده وقتی می خواهی عکس العمل نشان بدهی داخل خانه خوب بگو عمدی است اما یک وقتی خطا کرده یک استغفار جامع جامعی دارد پیغمبر ما اونقدر من خوشم می آید می گوید اللّهمّ اغفر لی خطیئتی و جهلی و إسرافی فی أمری و ما أنت أعلم به منّی. اللّهمّ اغفر لی خطئی و عمدی (نهج الفصاحه)؛ من یک خطا کردم و عصیان کردم و عمدی هم نبوده نفس غالب شده یک کاری کرده تو دستش را بگیر نگذار زمین بخورد نه اینکه محکم سرش بزن تا در یک وادی دیگری وارد بشود اللهم اغفرلی جدی و هضلی خلافی کردم جدی و خلافی کردی از سر شوخی و خطئی و عمدی و کل ذلک همه در پیش من هست اللّهمّ اغفر لی ما قدّمت و ما أخّرت و ما أسررت و ما أعلنت؛ و ما اسررت اللهم می دانید معنایش چی است خدایا اونی که قدمت و اخر گناهانی که قدمت قبلا انجام دادم و بعدا انجام بدهم چیزهایی که پنهانی انجام دادم و چیزهایی که آشکار انجام دادم اللهم انت المقدم و انت المؤخر علی کل شی غدیر دیگر چیزی نمانده در استغفار جامع بخواهی همین است یعنی یک روزی این را ترک بکنی حیف است نیت کن پدر را و نیت کن مادر را و نیت کن شهدا را برایشان بخوان به اونها می رسد اینی که حضرت ختمی مرتبت در بالاخره عذری طرف می آورد و عذرش را ما نپذیریم دیگر زیبایی دین را می خواهم عرض کنم عذر آورده عذرش را بپذیر خدا هم یک روز وحشتناکی عذر تو را می پذیرد تو یک روز وحشتناکی داری اون چه روزی است؟ فزع اکبر اون یک روزی است که تمام انبیا می گویند اللهم لا ارید و لا نفسی اونجا می خواهی خدا عذرت را بپذیرد الان دقیقا عذر مردم را نگه دار به خدا بگو خدایا تو خدایی من بنده هستم من نباید از تو جلو بیفتم من عذرش را پذیرفتم تو باید عذر من را بپذیری الان هم با خدا اینطوری می توانی نجوا کنی حضرت ختمی مرتبت رفتند سراغ نحره های قومی که این باید خاموش بشود در عالم اسلام جایش تقوا باشد جایش تقوا را گذاشت یعنی مکارم اخلاقی زبان مشترک ما این در بین تمام اقوام حرمت است برای مکارم اخلاقی پیغمبر ما وقتی می دید کسی اومده از این ادبیات خارج شده مثل یک دیده بان سریعاً جلویش را می گیرد و ما احتیاج داشتیم که بعد پیغمبر کسی اینطوری دیده بان باشد و جلوی این حرکت را بگیرد نشد بعد از پیغمبر یکی از خلفا اونقدر تفکر نژاد پرستی را وارد کرد به حوزه تمدن اسلام اونقدر وارد کرد اونقدر شدیدا وارد کرد امان عجم را بریدند و امان موالی را بریدند در مدینه و در کوفه که این عجم است این نباید سمت داشته باشد و نباید به این دختر بدهیم و دختر بگیریم و نباید در نماز جماعت در کجا باشد وحشتناک دونه دونه من جمع کردم یک سال در خطبه اول نماز جمعه بحث کردم پیغمبر ما یک وظیفه اش این بود که دیده بان بود مبادا کسی بیاید نعره قومی بزند و قوم گرایی را وارد کند مثال عرض می کنم روایات شده که ابوذر به بلاد گفت که حتی انت یابن سودا کار به جایی رسیده توی سیاه هم می آیی من را تخطئه می کنی این اونقدر برخورد بهش اونقدر برخورد بالاخره سیاه پوست بودنش و ایراد گرفت رنگ بدن می تواند تنقیص در فضیلت باشد یک کسی ممکن است سیاه پوست باشد ولی از جهت مکارم اخلاقی و فکر و علم و تفکر و بزرگترین خدمت به بشریت را بکند چه فکری بود بلال مدهوش شد وحشت گرفت عه عه! پیغمبر صحابی پیغمبر سیاه بودن من را ایراد می گیرد قام بلال مدهوشاً غضوان اسفا در حالی که خیلی عصبانی و اسفناک و قال ولله ارفعنک رسول الله قسم به خدا شکایت تو را می برم پیش پیغمبر اومد محضر پیغمبر ما این جمله را گفت صحبتم اینجاست فتغیر من رسول الله رنگ حضرت پرید عه در اصحاب من در برابر من هنوز من زنده ام این چه تفکری است ثم قال یا اباذر فَعَیَّرْتُهُ بِأُمِّهِ به من یک توبیخی فَعَیَّرْتُهُ بِأُمِّهِ تو به مادرش ایراد گرفتی که مادرش این را گفتی یابن السودا چون یابن السودا مادرش سیاه پوست بوده تو پسر زن سیاه پوست هستی می آیی به من ایراد گرفتی به مادرش ایراد گرفتی انک امرءٍ فیک جاهلیته إِنَّکَ امْرُؤٌ فِیکَ جَاهِلِیَّةٌ، تَحْتَ أَیْدِیکُمْ، تو مردی هستی که هنوز جاهلیت زمان قبل از اسلام در تو از بین نرفته است فبکی اباذر توبیخ می کندابوذر گریه را شروع کرد گفت یا رسول الله استغفرلی من روی استغفار ندارم با خدا تو استغفار کن برای من بعد با گریه از مسجد خارج شد اومد محضر بالاخره جناب بلال صورتش را گذاشت روی خاک گفت والله یا بلال لا ارفع خدی بلال صورتم را از خاک بر نمی دارم حتی تتعه برجلک تا اینکه پای خودت را روی صورت من بگذاری انت الکریم و انت المهان تو آقا هستی من بدبخت هستم فاخذ بلال یبکی بلال شروع کرد به گریه واقترب نزدیک شد و اقبل ذلک خم شد صورت ابوذر را بوسید و قال گفت والله لا انت سجد لله سجدۀً واحد والله من پایم را نمی گذارم روی این صورتی که یک بار سجده کند برای خدا تو که یک عمر سجده کردی
شریعتی: الله اکبر!
حجت الاسلام عاملی: ثم قاما و تعانقا و تباکیا بعد بلند شدند و گریستند مفصل هر دو گریستند در این راستا آقا رسول الله کارهایی کرده دو تایش را عرض می کنم تمام.
- تمام کارهایی که ضد عصبیت جاهلی بود خطبه را شروع کرد علیه عصبیت صحبت کرد تعصب قومی معنی اش شرک است دیگر حضرت فرمود من تعصب اتعصب له خلأ انال بقطار ایمان اگر به کسی تعصب نشان دادند شما تعصب نشان می دهی که این از طایفه من است یا به کسی تعصب نشان بدهند و تماشا بکند تذکر داده که این چه حرفی است می زنی فضیلت به قومیت نیست من را به خاطر قومیت می بری بالا هر دو از دین خارج شدند خلأ انال موت ایمان ایمان از گردنشان برداشته شد و در بعضی از روایت است مات میتتاً جاهلیه در جاهلیت نه اسلام بود و نه پیغمبر بود و نه رسالت بود خیلی وحشتناک است در بعضی روایت هست که می پرسد که چرا تعصب بد است می گوید چون در تعصب شرار قوم خودش را مقدم می کند بر بهترین قوم دیگر، یکی از علما می فرمود فرق بین تعصب و غیرت این است اگر فضیلت را کسی فدای قومیت کرد این تعصب است اگر قومیت را فدای فضیلت کرد فضیلت ا خلاقی این غیرت است
شریعتی: حالا حاج آقا از قومیت یک ذره بیاییم جلوتر در روزگار و زمانه ما مرز بندی ها و جریانات سیاسی هم همین بلا را سر آدم می آورد
حجت الاسلام عاملی: کاملاً الان شما بگویید که چون این از جناح من است حتما باید مسئولیت بگیرد در حالی که می دانید حناح مقابل قوی ترین است
شریعتی: یعنی بدترین از جناح خودش را ترجیح می دهد به بهترین
حجت الاسلام عاملی: از تعصب است این روایت تعصب را که می خوانید یا در رای گیری و انتخابات می خواهد رای بدهد خیلی خطری است یعنی اگر به خاطر قومیت بیاید رای بدهد این روایت دامنش را گرفت حضرت فرمود من قاتل تحت رایتٍ عصبیه او یغضب لعصبیتٍ او یدعوا الی عصبیتٍ او ینفروا العصبیتٍ فقتل فقتله الجاهلیه حضرت فرمود اگر کسی تحت رعایت عصبیت برود جنگ این شهر با اون دعوا می کند که برویم شهر ما مغلوب نشود یا به خاطر عصبیت غضب کند یا مردم را به عصبیت و تعصب دعوت کند که کجا هستید بیایید ما فلان نژاد را از بین بردند یا به خاطر اون نفرت درست می کند به خاطر عصبیت و بعد کشته شود ینفروا به معنای کوچ هم استفاده می شود قتلش جاهلی است در یکی از جنگ ها به پیغمبر می گفتند فلانی خیلی خوب جنگیده عجب پهلوانی است تا آخر سر گفت شهید شد تازه می توانند بگویند در حال جان دادن بود اومدند گفتند خوش به حالت جنگ کردی گوارا باد بر تو بهشت گفت بهشت چی است من بچه مدینه هستم اهالی مکه ریختند سر اهالی مدینه اومدم از مدینه برای دفاع اومدم بله در اینجا پیغمبر استفاده کرد از جاهلیت جاهلیت خیلی نفس سنگینی است مَنْ مَاتَ وَ لَیسَ لَهُ إِمَامٌ فَمِیتَتُهُ مِیتَةٌ جَاهِلِیةٌ؛ (احمد بن حنبل مسند احمد) هر کس امام زمان را نشناسند مات میتتاً جاهلیه هیچ چیزی از دین ندارد شما الان نشان بدهید کدام امام است که اونقدر شانش بالاست که اگر اون را نشناسی با جاهلیت از دنیا رفتی بزرگترین دلیل بر وجود حضرت ولی عصر است و لذا همچین روایتی نداریم شیعه و سنی اتفاق دارند نمی تواند درست کند آقا رسول الله فرمودند لیس منا من دعا الا عصبیته از ما نیست کسی که دعوت کند به عصبیت باز اینجا حضرت فهمیده که هم اختلاف درست می شود و هم شایستگی ذبح می شود و سوء تدبیر عالم اسلام را می گیرد حضرت فرمود من از شرک شما نمی ترسم از فقر نمی ترسم انما اخاف علیکم سوء تدبیر سوء تدبیر اینجا درست می شود چون فلان کس از جناح ماست یا از طائفه ماست این جا حضرات معصومین اونقدر تاکید کردند بر حریت قران دعوت کرده به حریت یا ایها الذین آمنوا لا یجرمنکم شئنان قوم علی اقرب او تقوا باز می گوید با یک قومی دعوای قومی دارید اون را بگذار کنار مناط حب و مناط بغض و مناط انتخاب و مناط طرد و مناط قبول همه عبارت است از و رضوان من الله اکبر آیا این در مکتب توحید هست عبد خدا هست بنده شایسته خدا هست رو به قبله هست حضرت وقتی به خلافت رسید امیر المومنین گفت من تمام امتیازات را گذاشتم کنار دفترهایی که درست کردم الرجل لقرابت قبل از من اینطوری مرزبندی کردند همه اینهار ا آتش زدم من یک معیار دارم اون هم قبله هر کس رو به قبله است از ماست و بر اساس همین قبله من همه چیز را تقسیم می کنم یک عدالت وحشتناک تمام تمایز رفت کنار يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَىٰ أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ ۚ ولو علیه اقربین اذ ما شئت و لو علیه والده اذ ما شئت اما نباید حق را بگذاری کنار باید قائم به قسط باشی هیچ چیزی در نظرت نیاید دخالت بکند وقتی که یک جایی فهمیدی این حق است فقط مناط مناط حق باشد آقا رسول الله دو نفر از فامیل های خودش را که می گفتند به ما مسئولیت واگذار کن حضرت فرمود إنّا و اللّه ِ لا نُوَلِّي على هذا العَمَلِ أحَدا سَألَهُ ، و لا أحَدا حَرَصَ علَيهِ (صحیح مسلم) علیه فامیلش بود اعتنا نکرد گفت هر کس دهنش را باز کند من را مسئول کن ما مسئول نمی کنیم وقتی مکه را فتح کرد عباس عمویش گفت کلید کعبه را بده به من کلید دار بود تمام بنی هاشم را جمع کرد گفت نشنوم بروید بگویید محمد منا و محمد منا این حرفها را نزنید اونی که مهم است برای من فردا شما گناه را حمل کنید بگویید مردم با حسنات بیایند پیش من اینطور نیست که من به خاطر اینکه منصوب به من هستید من هوای شما را داشته باشم باز می بینید که تعصب را گذاشت کنار امیر المومنین گفت که تعصب از اوصاف شیطان است هر کسی این تعصب را داشته باشد با شیطان محشور می شود فَعَدُوُّ اللَّهِ إِمَامُ الْمُتَعَصِّبِينَ اینجا تعبیر ما بود مهم نیست وَ سَلَفُ الْمُسْتَكْبِرِينَ الَّذِي وَضَعَ أَسَاسَ الْعَصَبِيَّةِ وَ نَازَعَ اللَّهَ رِدَاءَ الْجَبْرِيَّةِ لباس وَ ادَّرَعَ لِبَاسَ التَّعَزُّزِ وَ خَلَعَ قِنَاعَ التَّذَلُّلِ. هر کلمه اش یک عالم است دشمن خدا امام متعصبین است هر ماموم را با امامش ببرید یوم ندعوا کل اناسٍ بامامهم تا تعصب نشان دادی به امامت شیطان وارد شدی دیگر این کافی نیست ما این فکر را از ذهنمان در بیاوریم اینها باید از کتاب درسی بیاید حضرت آقای شریعتی که مبادا مواضع مرزبندی های قومی و نژادی اوضاع را بهم بریزد
شریعتی: این باید بشود سبک زندگی ما و سبک مراوات و تعاملات ما
حجت الاسلام عاملی: یک جمله ای برای شما بخوانم دیگر شما خودتان ؟؟؟ یک سلفی که کینه شیعه را دارد می گوید که اگر یک صفی باشد در برابر شیعه شیطان وارد شود به اون صف ما می رویم صف شیطان ببین می گوید والله لو ابلیس یقض یجب ان نقف معه دیگه چی بگویم می گوید اگر ابلیس بیاید قرار بگیرد ضد ایران ما می رویم در صف شیطان الله ینصر کل من یحارب به ما ینصح خدا جنگ کند با ایران و صفویه اینها اعدای اسلام هستند
شریعتی: کی گفته این را؟
حجت الاسلام عاملی: یکی از وهابی ها گفته این را حالا بالاترش را بگویم قبل از شهادت سید حسن نصر الله که خوب عمل می کرد رئیس سلفی های مصر یکی از رؤسای مصر گفت مبادا خوشحال باشید به پیروزی های حزب الله مبادا خوشحال باشید از شکست اسرائیل اگر خوشحال باشید از دین خارج شدید چون اینها رافضی هستند و خطاب به کسانی که در مصر جشن گرفته بودند گفت بروید اعتقاداتتان را درست کنید شما مشرک هستید اینقدر تعصب قدرت دارد یعنی جزئیاتش را وارد بشویم واقعا محشر است که بیاید اینقدر یعنی حریتش را از دست بدهد الان ببینید این دست راست من است درست، ابن تیمیه می گوید سنت پیغمبر انگشتر دست راست باشد ولی ما دست چپ مان می کنیم چون این شعار رافضی هاست پیغمبر روسری سرش نمی کرد می گفت عرب هر وقت عمامه را برداشت ذلیل می شود عمامه داشت امیر المومنین عمامه داشت پیغمبر به عمامه علی اسم گذاشته بود می گفت سحاب می گفت علی آمد در سحاب در ابر اون می گوید که راست می گویند سنت پیغمبر عمامه است ولی چون شعار علمای شیعه است ما روسری سرمان می کنیم باز هم بگویم.
شریعتی: دیگر یک جاهایی به لجاجت می رسد
حجت الاسلام عاملی: می گوید یک کسی به زوجه پیغمبر می گوید وا کن اون قبر پیغمبر را نگاه کنند در را باز کن حجره را من قبر پیغمبر را نگاه کنم قبر پیغمبر را نگاه کردم دیدم سنگ مسطح است می گوید که سنت این است که سنگ قبر مسطح باشد ولی چون شعار شیعه است ما مسلم می کنم مثل کوهان شتر إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (احزاب، 56) زمخشری می گوید از این آیه معلوم می شود به غیر پیغمبر می شود صلوات فرستاد چون غیر پیغمبر را ما فقط صلوات می فرستیم از این آیه معلوم می شود که غیر پیغمبر می شود صلوات فرستاد ولی چون شارع شیعه است ما نمی فرستیم یعنی این تعصب وارد فقه شده و احکام فقهی را بیاورند اینجا بخوانم خیلی خیلی طولانی می شود قضیه یک روایت از امام صادق بخوانم دیگر زحمت ما تمام اون هم این است که امام صادق فرمود پیغمبر ما هر روز از پنج خصلت به خدا پناه می برد من الشک و شرک و الهمیت و الغضب و البغی و الحسد اینها همه ویرانگر است من الشک، شک در اعتقادات و شرک، والهمیت تعصب، تعصب قومی و دینی و الغضب و البغض و الحسد نسبت به انسان ها حسد داشته باشد دین هر روز یعنی روز ترک نمی کرد به امت می گوید که هر روز این را شما داشته باشید انشاء الله که ما در این خصوص بتوانیم خوب عمل کنیم در این باب به پیغمبر ما تأسی خوبی راداشته باشیم انشاء الله.
شریعتی: خیلی ممنون و متشکرم از شما حاج آقا صفحه 224 را دوستانم امروز تلاوت می کنند آیات نورانی سوره مبارکه هود قرار است امروز اهالی سمت خداست و از لطف شما و از نکات شما صمیمانه ممنونم و متشکر انشاالله که زیر سایه پیغمبر و اهل بیتشان همه با هم همدل باشیم و قدر الفتی که شکل گرفته زیر این پرچم و زیر این رایت انشاالله قدرش را بدانیم و امیدوارم جهان اسلام یک پارچه و منسجم به سمت جامعه آرمانی ظهور حرکت بکن که آرزو و قبله آمال تمام انبیا بوده در طول تاریخ بعد از شنیدن آیه های نورانی سوره مبارکه هود بر می گردیم حسن ختام فرمایشات حاج آقای عاملی را خواهیم شنید اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم.
(تلاوت قرآن کریم صفحه 224 سوره مبارکه هود)
شریعتی: اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم.
انشاالله که حال دلتان خوب باشد و ممنون و متشکرم از لطف و عنایت تان الطاف شما و محبت های شما و پیام های سراسر مهر شما به ما می رسد امیدوارم که همه بر و بچه های سمت خدا که این سالها صادقانه و عاشقانه در کنار شما هستند را از دعای خیر خودتان بی بهره و بی نصیب نگذارید که سخت محتاج دعای خیر شما هستیم اشاره قرآنی امروز را حاج آقای عاملی خواهند فرمود و خداحافظی می کنیم.
آیه 21 سوره هود أُولَٰئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ اصطلاح خسروا انفسهم یک اصطلاح قرآنی است اونقدر تکرار شده ظلموا انفسهم خسروا انفسهم ان یهلکون الا انفسهم و فانصاب انفسهم فرجعوا الی انفسهم این پیام بزرگی دارد بیشترین خسارت بالاترین خسارت این است که انسان خودش را از دست بدهد گاهی خودش را گذاشته افلاطون می گوید سرمایه خو د مساست آنچه که از ذات تو جداست خارج از صقع ذات خودش کار کرده در زمین دیگران کار کرده درزمین دیگران خانه مکن کار خود کن کار بیگانه مکن کیست بیگانه تن خاکی تو کز ورای اوست غمناکی توست تا تو تنها شیرین می دهی جوهر جان را نیابی فربهی گر میان مشک تن را جان شود وقت مردن گند آن پیدا شود
مشک را بر تن مزن بر جان ما نام پاک از او جهان
حجت الاسلام عاملی: هم شما کجاست ثقل اهتمام باید خود انسان باشد گاهی خسارت این است که خود انسان از ملک انسان خارج شود خسارت این است فلان کس خسارت کرد یعنی پولش از دستش رفت یک وقت پول و خانه از دست می رود یک وقت خود انسان از دست می رود سرنوشت است بر سرنوشت خودش مالک نیست چیز دیگری سرنوشتش را تعیین می کند وقتی که انسان گناه بکند این سلطنت بر خودش از دستش گرفته می شود گناه مالک می شود و نفس مالک می شود و شیطان مالک می شود و سرنوشت تعیین می کند و گاهی به مهلکه ها این را می برند تسلک بی مسالک المهالک و تجعلنی اهونا هالک امام سجاد هم مناجات شاکی می گوید نفس من را گرفته دارد می برد مالک خودش نیست گاهی گناه می کند خدا سوق می دهد می برد اون طرف که نفس مالکش باشد و این را بردارد ببرد کار کار خداست غضب کرده خدای متعال سرنوشت را اینطوری تعیین می کند یک جمله ای عرض می کنم ارزش دارد وقتی خدا ما را خلق کرد تمام موجودات اراده را نپذیرفتند و انسان پذیرفت شد موجود اراده اما شاکراً و اما کفورا این اراده را خدا به انسان می دهد گرو گرفت گفت من الان این را بهت بدهم نروی اوضاع را خراب کنی گرو به من بده من این اراده را بهت می دهم در تمام ذرات عالم فقط انسان اراده معصیت دارد و لذا فقط در کره زمین معصیت می شود از اون روزی که خدا خلقت را خلق کرده به این دنیا نگاه نکرده چون فقط اینجا معصیت می شود کسی هم که از دنیا می رود به خواب نمی آید چرا به خوابم نمی آید؟ یا عملش بد است در نتیجه گرفتار است گرفتار که نمی شود عملش هم خوب باشد چون در اینجا معصیت می شود هم از اون جهت و هم از این جهت مقاماتی که خدا داده امکان تناظر ازا ینها نیست و نمی خواهد این طرف را نگاه کند خدا می گفت گرو بگذارید من اراده را به شما بدهم مبادا کاری کنی که گرو بسته بشود اگر خودت را آلوده کردی مرگ رسید دیگر گرو بسته شد در دعایی می خواند ففکنی اسئلک فکاک رقبتی من النار کل نفس بما کسبت رهینه خود انسان رهینه است گرو است یعنی یک روز نباید بگذاری رد بشوی کاری بکنی که خدا این گرو را آزاد می کند خیلی ها هنوز نمرده گرو را آزاد کردند اما بعضی ها که در گرو هستند کاری کردند که خدای متعال هیچ وقت اینها را رها نمی کند چون اراده کرده و با اراده کرده و اموال را غارت کرده و انسان ها را بی خونه کرده و به خاک مذلت کشانده تا مرد گرو بسته شد وقت تعیین می کنند تا فلان تاریخ اگر عینت را نیاوری ما بر می داریم می فروشیم یک وقت مالت را می فروشند و می برند و یک وقت خودت را می بری این خسروا انفسهم تازه بعضی جاها می گوید خسروا انفسهم باهلیهم یعنی گاهی انسان جوری زندگی می کند هم خودش رفت و هم اهل بیتش رفت یعنی در سایه ابدیت هم خودش کنده می شد و هم کاری کرد که اهلبیتش پیدا بکنند اینجا فقط باید به خدا پناه برد
شریعتی: پناه بر خدا بسم الله الرحمن ا لرحیم و العصر ان الانسان لفی خسر الا الذین آمنوا و عملوا الصالحات تواصعوا بالحق و تواصعوا بالصبر انشاالله خداوند پشت و پناهتان باشد حاج آقا دعا بفرمایید
حجت الاسلام عاملی: دعایی است که رسول خدا وقتی می خواستند بخوابند این دعا را می خواندند دعای بسیاری وارد شده برای هنگام خواب این مهم است که با چه ذکر بخوابی ممکن است انسان از دنیا برود و بخوابد و بلند نشود کان رسول الله هر شب این کار را می کرد اذا اخذ مزجعه من العلم وقتی می خواست بخوابد می گفت بسم الله وضعت جمیع با نام خدا پهلوی خودم را به رخت خواب گذاشتم اللهم اغفرلی ذنبی اولین دعایش این است که گناهان من را ببخش و احسن شیطانی کاری کن که شیطان من به دست من ایمان بیاورد یعنی شیطان من مرا به خیر دعوت کند پیغمبر یک جاذبه ای داشت شیطانش ایمان آورده بود یعنی به ما می گوید این را بخوانید خدا به شما یک جا ذبه و نوید بدهد که شیطان بهتون ایمان بیاورد و فک رهانی گره من را باز کن همین که وضع کردی یعنی در حالی که گره هنوز باز نشده از دنیا نروم که دیگر نشود باز کرد و ثقل سنگین کن میزانی یعنی توشه خوبی با خودم داشته باشم و دست خالی ازدنیا نروم واجعلنی فی النبیٍ علی نبی یعنی مجس اعلا در رفیق اعلا من را با صلحا محشور کن با صالحین یک جا جمع کن فی مقعد صدق الی ملیک مقتدر
شریعتی: خیلی ممنون از لطف و عنایت و مرحمت تان در پناه خداوند بزرگ و مهربان باشید از همدلی دوستان ممنونم چه اونهایی که سالهاست در کنار برنامه ما هستند و چه عزیزانی که تکرار برنامه را از شبکه افق می بینند و شنونده های خوب رادیو معارف ممنون لطف و محبت شما هستیم محتاج دعای خیرتان در پایان برنامه امروز و حسن ختام جلسه این سمت خدا قرار است برای سلامت صاحب عصر و زمان دست به دعا برداریم و عرض کنیم که همه ما محتاج یک کرشمه از نگاه توایم و حتم داریم و باور داریم که سلامت همه آفاق در سلامت توست اللهم کن لولیک الحجۀ ابن الحسن صلواتک علیه و علی آبائه تا سلامی دوباره خیلی ممنون و متشکرم از شما.
