فایل ویدیویی این برنامه
شریعتی: خانم ها و آقایان سلام وقت تان بخیر آخر هفته خوبی داشته باشید انشاء الله خیلی خوشحالیم با هم و در کنار هم هستیم امیدوارم بهترین برکات و اتفاقات برای همه مون رقم بخورد و دعا میکنم اللَهُمَّ إنِّى أَسْأَلُکَ إیمَانًا تُبَاشِرُ بِهِ قَلْبِى، (دعای ابو حمزه ثمالی) حاج آقای حجت الاسلام عاملی سلام خیلی خیلی خوش آمدید و خوشحالیم در خدمتتان هستیم.
حجت الاسلام عاملی: و علیک السلام و رحمت الله محضر دوستان عزیزم جای جای میهن عزیزمان و هم وطنان عزیز عزیزانی که پای تلوزیون نشستند سلام و ادب و دعا و احترام دارم و توفیقات خداوندی را برای عزیزان مسئلت دارم انشاء الله خدای متعال با عنایات خاصه خودش از همه عزیزان پذیرایی کند از سر فضل نه از سر استحقاق این دعاها را در حق ما مستجاب کند که اللّهُمَّ اَجعَلني مِن خاصَتِک الخاصینَ لَدَیکَ اللَّهُمَّ خصنی مِنْكَ بِخَاصَّةِ ذِكْرَكَ ذکرک یعنی خدایا اون عنایات خاصه ات را میخواهم و می خواهم از خواص تو قرار بگیرم یعنی خدای متعال حساب خاصی باز بکند دست ما را بگیرد و خودش کار ما را تولیت بکند خودش ما را در زندگی حرکت بدهد هو الذی یسیرکم فی البر و البحر حقیقت یسیرکم شامل حال همه ما بشود و در ختام حرکت و رضوانٌ من الله اکبر شامل همه عزیزان بشود انشاء الله.
شریعتی: انشاء الله حالتان چطور است حاج آقای حجت الاسلام عاملی انشاء الله که همیشه مستدام باشید.
بر می گردیم به بحث قبل از ایام ماه محرم اون هم بحث استغفار است
شستشو می کند آنگه به خرابات خراب
خوش به حال آن کسانی که اهل استغفار هستند به معنای واقعی کلمه و بی شک نکته های حاج آقای حجت الاسلام عاملی و توصیه هایشان خیلی موثر است در این مهم خدمت شما هستیم و بحث امروز را با دل و جان خواهیم شنید.
حجت الاسلام عاملی: بسم الله الرحمن الرحیم
استغفار از جمله اعمال و اذکاری است که دین ما حساب خاصی بهش باز کرده است و جایگاه ویژه ای در قرآن دارد این عمل هفت آداب دارد که خواستیم آداب را وارد شویم اولین ادبش توجه به جایگاه عظیم و رفیع استغفار و آثار محیر العقولی که صاحب کائنات بر استغفار مترتب کرده که در این باب مفصل صحبت شد و الان هم دنبالش را داریم خدای متعال لطائفی در خصوص استغفار در قرآن مطرح کرده می دانید که ثلث آخر شب بهترین لحظه است برای استجابت دعا، تاکید شده به ثلث آخر که اسمش را می گویند وقت سحر و وقت سحر و وقت مبارک حاجی طوسی می گویدخدا خواسته که ذکری انتخاب کند برای اون لحظه تمام اذکار مانده در قرآن ذکر استغفار را انتخاب کرده و گفته و بالاسحار هم یستغفرون معلوم می شود که اون لحظه لحظه ی مخصوصی است و استغفار ذکر مخصوصی است شب جمعه هم که می شود باز از لحظات قدسی است شب جمعه روز جمعه اونجا هم خود خدای متعال شب جمعه ندا می دهد آیا یک مستغفری هست؟اما من مستغفرٍ آیا یک مستغفری است که من استغفارش را گوش بدهم؟ و اتوب علیه برایش توجه بکنم؟ شب های مبارک رجب هم همینطور است و اونجا هم خدا می گوید هل من مستغفرٍ شب جمعه هم می گوید هل من مستغفرٍ یعنی صدا از ملکوت بلند است لحظات قدسی هل من مستغفرٍ
شریعتی:یعنی در واقع کسی نیست که برگردد و اهل استغفار باشد یعنی دعوت است به کلٍ فی فلکٍ یسبحون همه در مدار اطاعت هستند و همه در مدار تسلیم هستند و تمام ذرات عالم فقط انسان اجازه دارد که از این مدار خارج بشود تمام تلاش قرآن هم این است که با احکام تکوینی و تشریعی که انسان را برگرداند به این مدار
حجت الاسلام عاملی: بر گردیم و همراه شویم با تمام کائنات ممکن است که برگرداندن با ابتلا باشد و با سختی هایی باشد که ما ظاهرش را بد می دانیم ولی توفیق ربوبی است و توفیق تربیتی است کمند لطف است
طلا حافظ از آن زلف تاب دار مباد که بس دلان کمند تو رستگارانند
پس نباید اعتراض کرد
تو بندگی چو گدایان به شرط مزد نکن که خواجه خود روش بنده پروری داند
یک تعبیری راجع به استغفار وارد شده در رجب اون هم بسیار عجیب است که خدا استغفار خاصی وارد شده آخرش اومده که خدا می گوید بعد استغفار اگر شما را نبخشم لست بربکم هم خود تعبیر لست و ربکم خدای تو نیستم یعنی در خیمه ربوبیت من نیستی اگر من تو را نبخشم در حالی که تمام عالم داخل در ما داخل در ربوبیت زندگی می کنیم و به حضرت موسی می گفت که طوری نگاهم کن که می خواست خدارا ببیند فلما تجلی ربه، ظهور ظهور ربوبیت خدا بود که در اول توحید می گوییم که الحمدلله رب العالمین شما اونجا اقرار می کنید که تمام ذرات عالم تحت ربوبیت و قیمومیت خدا هستند آثاری که بعدا می خواستند وارد می شویم آثاری که برای استغفار ذکر شده خیلی عجیب است یک آقایی اومد محضر امام صادق نشست و گفت این زراره خیلی آدم بدی است علیه شما صحبت کرد زرار در اون مجلس دیده بود که جاسوس خلیفه نشسته است برای اینکه رد گم کند یک انتقاداتی از امام صادق داشت این آقا اومد گفت من از وفاق ایشان می ترسم این در حینی که در دایره اصحاب شماست و همچین حرفی می زد حضرت فرمود که ماجرا این است ایشان می خواست رد گم کند اما تو که سوء ظن کردی چطور می خواهی خودت را از آثار سوء ظن تطهیر کنی این آقا خیلی ترسید گفت واستغفر الله و ربی و اتوب الیه استغفار را به زبان آورد جمله بسیار جالبی امام صادق فرمودند، فرمودند الآن خرج من النار
شریعتی: با همین یک جمله
حجت الاسلام عاملی: یعنی با اون سوء ظن وارد آتش شده بودی یعنی الان آتش ما را احاطه کرده ان الذین لا یومنون بالآخره ان الصراط لناکبون وَ إِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّراطِ لَناكِبُونَ (مومنون، 74) إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا (کهف، 29) سرا پرده آتش همین الان کافر را در بر گرفته فقط کافی است چشمش را ببنده تخت بیمارستان و رخت خواب خانه همه چیز شد آتشی که خودش درست کرده وقت نماز ملائکه ندا می کنند اگر کسی گوش غیبی داشته باشد می شنود .. قُومُوا اِلى نيرانِكُمُ الَّتى اَوْقَدْتُمُوها عَلى ظُهُورِكُمْ فَاَ?ْفَئُوها بِصَلاتِكُمْ. … بلند شوید آتش هایی که درست کردید اون را با نمازتان خاموش کنید خدا از دو احاطه صحبت کرده در قرآن یکی از احاطه خودش ان الله محیطٌ بالکافرین از احاطه خودش صحبت کرده و یکی اش هم خدای متعال از احاطه آتش جهنم که ان الجهنم محیطۀ بالکافرین دنبالش می گوید که همین وَ إِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ (عنکبوت، 54) می گوید یوم اون روزی که جان از بدن در آمد می بیند که من فوقهم احاطه معنی اش این است که من تحت ارجلهم از پایین و از بالا وَ يَقُولُ ذُوقُوا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (عنکبوت، 55) این آتشی است که در دنیا درست کردی یعنی اضائه حقوقی می شود که ملکوتش خیلی وحشتناک است ما توجه نداریم کسی که بدبختش کردیم و کسی که چشمش را گریان کردیم و کسی که آبرویش را ریختیم و کسی که با افترا و بهتان جایگاه اجتماعی اش که قتل است از بین بردیم و حیات اجتماعی اش را سلب کردیم یعنی انسانی که ساخته سیستم تربیتی قرآن است عقل جانش را می چرخاند موظب است حتی کلمه ای که از زبانش در می آید لَيَتَكَلَّمُ بالكلمة من سَخَطِ الله تعالى لا يُلْقِي لها بَالًا يَهْوِي اونقدر این حدیث عجیب است می گوید که حضرت ختمی مرتبت فرموده که شما گاهی یک کلمه به زبانتان می آورید دقت نمی کنید که چه تبعاتی دارد و چه لوازم و آثاری دارد فیقضی بها بین الارض و السماء به اندازه زمین و آسمان فیهدی اونجا سقوط کرد این سقوط می شود سقوط آخرت بعضی ها را در قبر می گذارند سقوط می کند به تعبیر امیر المومنین قبر را گورکن نمی کند عمل ما می کند القبر صندوق العمل بنابراین بعضی از قبرها قبر ظاهرش نیست گورکن کنده حقیقت قبر این نیست حقیقت قبر یا حفرۀٌ حفرنی النیران یا روضۀ من ریاض الجنه اینها را استغفار این شکاف ها را هر لحظه یعنی هیچ وقت ما از استغفار نباید جدا شویم راوی می گوید ما در محضر پیغمبر کنا نعدوا یعنی عمل استمراری است می شمردیم در هر مجلسی که حضرت می نشست صد بار اینجمله را می گفت رب اغفرلی و تب علی انک توابٌ رحیم به اون مقامی که داشت و به اون عصمتی که داشت معلوم می شود در مقام عصمت هم باشی استغفار یک اثر خاصی نه اون اثری که نسبت به شخص گنهکار دارد.
حالا حقیقت استغفار چی است؟ دو سه تا را که برگشت است برپشت پشیمانی در قسم برگشتش خواندیم که خدایا من برگشتم تو هم برگرد عبد عابد برگردد دم در مولایش جای دیگری نمی تواند برود
شریعتی: عبدک بابک
حجت الاسلام عاملی: بله عَبْدُكَ بِبابِكَ اَقامَتْهُ الْخَصاصَة بَينَ يدَيكَ يقْرَعُ بابَ اِحْسانِكَ بِدُعآئِهِ و یَستَعطِفُ جَمیلَ نَظَرِکَ بِمَکنونِ رَجائِهِ، فَلا تُعْرِضْ بِوَجْهِكَ الْكَريمِ(شرح دعای ابو همزه ثمالی) همین دعایی که شما خواندید
شریعتی: بسیار بسیار دنباله اش زیباست قفل است
حجت الاسلام عاملی: کلید است برای باز کردن است و کلیدهایی است که امام سجاد به ما داده است
شریعتی: قسمت دوم مسئله پشیمانی است این پشیمانی خیلی ارزش دارد خیلی خوب است که انسان بگوید خدایا من پشیمان هستم و بر پشیمانی من رحم کن من متضرع هستم بر تضرع من رحم کن و در دعا هست که وارحم زراعتی در دعای حضرت علی ابن موسی الرضا دعای بعد از زیارتشان می گوید وارحم زیارتی با اینکه در این دنیا پشیمانی گرفت در آخرت دیگر پشیمانی می شود پشیمانی آخرت خیلی وحشتناک است راه بازگشت هم نیست پشیمانی اونجا جوری است که آرزوی مرگ می کند طرف دیگر اوج پشیمانی این است دیگر قرآن بارها خبر داده از آرزوی مرگی که کسی که بی حساب زندگی کرده غفلتا گرفته شده یک لحظه همه چیز تمام شد خودش را در یک عالم دیگر پیدا کرد که عالم حساب است وَ اِنَّ الْيَوْمَ عَمَلٌ وَ لا حِسابَ وَ غَداً حِسابٌ وَ لا عَمَلَ. عمل اون وقت دیگر تغییر و تبدیلی هم در کار نیست لا یبدل القول لدیه
شریعتی: همینی که هست
حجت الاسلام عاملی: یک نقطه بخواهی عوض کنی نیست یعنی بالاترین وحشت هم اون لحظه اون است که یکهو متوجه می شوی که هیچی قابل تغییر نیست چندین بار خدا آرزوی مرگ از اهل جهنم نقل کرد یا مالک یقض علینا ربک و خدا نمی تواند حرف بزنند از دنیا با خدا حرف نزدی و نماز نخواندی اونجا می فرماید با خدا حرف بزنی خدا قبول نمی کند می گوید تو در دنیا با من حرف نزدی اینجا هم صحبت نیست خدا یکلمهم برای یک عده حرف می زند و یطهرهم تطهیر می کند و ینذر علیهم آیه قرآن است که این سه حقیقت در آخرت برای یک عده هست برای خدا نگاه می کند با یک نگاه و انظر الينا نظرة رحيمة نستکمل بها الکرامة عندک با یک نگاه اونطوری می شود و تطهیر می کند دیگر فوق العاده است و با یک عده هم صحبت می کند اما اینجا دیگر صحبت نیست تمام شد یا تعبیری دارد در قرآن باز هم می گوید که یا لیکنی کنت ترابا الان که دنبال چشم است دختره خودش را چشم کرده دنبال این است که چشم ها دنبالش باشند یک جاذبه و جذابیتی موی رنگش را ببینند و بالاخره این جذابیتش را ببینند همین دختر خانم که اینطوری آیات حجاب را زیر پا گذاشته خدا نکند روزی آرزو می کند که نه چشم اونها زیر پای اونها باشد یا لیتلی کنت ترابا آرزوی مرگ کرده یعنی کاش این نبود اینی که هستم نبودم تراب زیر پا و گاهی آرزو می کند که لو تصلی بهم الارض باز هم این آیه قرآن است که ان الذی کفروا و عصو الرسول اگر کافر شدند و سیره پیغمبر را کنار گذاشتند و دنباله رو افکار پیغمبر نبودند شریعت پیغمبر ما نبودند آرزو می کندکه لو تسوی بهم با خاک یکسان می شدند و گاهی ارزو می کند که یا لیتها کان فی القاضیه اصلا اول که مردیم همه چیز تمام می شد می رفت این آرزوی مرگ بود حالا درا ین خصوص مسئله آخرت مسئله بسیار سنگینی است در اونجا پشیمانی اینجا که با استغفار یک پشیمانی دارد پیش خدا این برای خدا خیلی ارزش دارد دیگر پشیمانی آخرت در حق کسی که اینجا پشیمانی دارد نیست ان مع الدنیا آخره آخرت با دنیاست بعد دنیا نیست همین پشیمانی باعث می شود که اون نداهایی که اونجا می شود واویلا واویلتاه و وا حسرتاه در قران که می خوانیم اینها در آخرت که برای امر بدیهی ندا می کند که واویلتاه واه حسرتاه علی ما فرط فی جنب الله یعنی دم دست من بود که یک بار بگویم که خدا آمدم اما این کار را نکردم اونجا آرزو می کند که این حرف ها را دوباره یک استغفاری داشته باشد اما بهش می گویند الان فقد عسیت قبله و کنت من المفسدین الان می خواهی این کار را بکنی؟ قبلا که ما زمینه را آماده کردیم شما این کار را بکنید خدا یک قاب تصویری درست کرده از دروازه دنیا که خارج می شوی بعدش خدای متعال با تمام جزئیاتش قاب تصویر درست کرده اگر این قاب تصویر را کسی بیاید نقاشی کند و بنویسد و جیع یومئذ بجهنم یک جزئش می بینی جهنم را آوردند به خود محشر وَ جِي‌ءَ بِالنَّبِيِّينَ وَ الشُّهَداءِ وَ قُضِيَ القسط (زمر، 69) صورت ها را نگاه می کند حش ان ابزارهم خود قیافه نگاه می کند کالحون یعنی تمام گوشت ها ریخته و تمام اصلا تمام جزئیاتش را . وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ ؛ (۲۲). إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴿۲۳﴾وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ خیلی عصبانی است تدن ان یفعل بها فاقره می گوید الان ستون فقراتم می شکند تَظُنُّ أَن يُفۡعَلَ بِهَا فَاقِرَةٞ كَلَّا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ . (قیامه، 26) تظن ان یفعل بها فاقره کلا اذا بلغت التراقیه وقتی به اینجا رسید و قیل صدایی اون زمان بلند می شود من راق والتفت کی الان می تواند شما را برگرداند که این سفر را نروید فالتفت الساق بالساق جون می خواهد بیاید بیرون این پاها به هم می پیچد الا ربک یومئذ ان الساق برگشت سوق به طرف همان کسی است که کائنات را خلق کرده و این سفره را باز کرده و این نعمت را مرحمت کرده در نهایت تکریم و حالا این من یک بخشی از این قصه شما را داشتم و اون هم این است که یک کسی بیاید برود از خدابخواهد که خدایا یک چشمی به من بده و یک گوشی به من بده که تا دم قبر نباشد چون اینها همه تا دم قبر است بعد از اون نه چشم دارد و نه گوش دارد چنان مکن که اگر راه حس فرو بندند تو خویشتن همه یک باره کور و کر یابی شعر از صدرای شیرازی خود صدراست می شود کور و کر هیچی یک چشمی داشته باشد وارد سالن غسال خانه بشود اون وقت می بیند که چه صداهایی بلند است یکی می گوید که لانی عمل صالحا فی ما ترک حالا من را به اموالم برگردان من بااموالم می دانم چیکار کنم چطور اینجا بیایم یک نگاه دیگر می گوید ربنا اخرنا الی اجلٍ غریب یک تیکه به من فرصت بده یک تیکه برگردان به دنیا نجب دعوتک و نتبع الرسل لبیک می گویم به ندایت و می فهمم چرا انبیا را فرستادی سومی می گوید لو لا ما اخرتنی گلایه می کند و اصدق معکم من الصالحین چی می شد یک خورده بیشتر به من مهلت می دادی که من بالاخره بروم سراغ اموالم باز می گوید سراغ اموالم یعنی بهشت آدم
شریعتی: می فهمداز کجا می خورد
حجت الاسلام عاملی: بهشت به آدم پولدار خیلی نزدیک است تا به افراد دیگر و اینکه می گوید واصدق می فهمد که بیشترا ز نیاز مال خودش نبوده مال دیگران بوده که خدا امانت گذاشته
شریعتی: تازه می فهمد کجا کم گذاشتی
حجت الاسلام عاملی: چهارمی می گوید ربنا در دنیا نمی توانست بببیند می گویدابصرنا دیدم اونی که باید ببینم دیدم و خودش شنیدم اونی که باید می شنیدم شنیدم فارجعنا مع الصالحه انا نومنون دیگر برگرد دیگر به مقام یقین رسیدم پنجمی هم داد می زند یا لیت لی قدمت حیاتی زندگی اینجا بوده که من متوجه نبودم و خیال می کردم که اونجا زندگی است یا لیت لی قدمت لحیاتی ای کاش برای حیات خودم یک کاری می کردم اون ششمی داد می زند می گوید هل الا مردٍ فی السبیل همه آیات قران هستند از برگشت اینقدر خدا حرف زده هل الا مردٍ فی السبیل ای کاش خدا می توانستم یک مردی هست و راهی است که من برگردم نمی گوید هل الا ربٍ من سبیل نکته ادبی دارد علی مردٍ من سبیل هفتمی داد می زند ربنا اخرجنا فان عدنا فانا ظالمون همه اینها را استغفار حل می کند همه را حل می کند ربنا اخرجنا ما را از این مخمصه بیاور بیرون و فان عدنا اگر دوباره ما آلوده شدیم فانا ظالمون اون وقت اسم ما را بگذار ظالم هشتمی می گوید يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَ لَا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا (انعام، 27) نمی دانی ای کاش دیگر به خدا خطاب نمی کند می گوید يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَ لَا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا من به آیات خدا کافر شدم به آیات حجاب کافر شدم به آیات ربا کافر شدم وبه آیات معاد کافر شدم ای کاش کافر نمی شدی و نکون من المومنین نهمی هم داد می زند که خدایا شقاوت من راگرفت بدبختی ما را گرفت قالُوا رَبَّنا غَلَبَتْ عَلَيْنا شِقْوَتُنا وَ كُنَّا قَوْماً ضالِّينَ (مومنون، 106) ما گمراه شدیم شصت سال و هفتاد سال گمراه شدیم ربنا اخرجنا منها فان عدنا لها ظالمون صحبت این است که ما برگردیم دهمی داد می زند این بقیه همینطوری معمولی می گفتند ولی این با داد حرفش را می زند چون خدا می گوید و هم یسترخون فیها یسرخون داد زدن است یسترخون خیلی محکم داد زدن است داد می زند می گوید ربنااخرجنا نعم الصالحت غیر الذی کنا نعمل ما می خواهیم زندگی جدیدی بنا کنیم کس دیگری بشود گفت یازدهمی هم که می بیند با اینها حرف درست نمی شود اون هم می گوید یا لیتها کان فی ا لقاضیه ای کاش با همان همه چیز تمام می شد تا اینجا که خواندم همه آیات است خدا با یک آیه جواب همه را می گوید برگردم خدا می گوید اولاً نعمرکم ما یتذکر فی ما یتذکر این هم آیه قران است آیا من یک عمری به شما ندادم در اون عمر می توانستید خیلی کارها بکنید شصت سال و هفتاد سال و هشتاد سال یعنی در هشتاد سال متوجه نشدی که این عالم یک خونه کوچک و بی جا و بی جهت درست نمی کند
شریعتی: و شب هایی که ما می خوابیم و صبح یک روز دیگر است برای ما هیچ وقت سعی نکردیم از اول شروع کنیم
حجت الاسلام عاملی: روزگار و چرخ انجم سر به سر بازی است این گرنه این روز دراز دهر را فرداستی
این که می گوید خدایا اولا ما نعمر کما تذکر کل عمر است ولی روایات چیز دیگر می گویند و هذا توبیخٌ لابناء ثمانیۀ عشر این توبیخ است برای آنهایی که هجده سالگی رادرک کردند تا هجده سالگی هویت منعقد نشده این آبی که تو لیوان است به هر قالبی می ریزیم می توانیم بریزیم اما وقتی که منجمد بشود بی اعتبار شد یکی از علمای تربیت می گوید من می خواهم بروم جای بلندی داد بزنم پدر و مادرها که تا هجده سالگی یک لحظه بچه هایتان را از دست ندهید بعد هجده سالگی مال شما نیست سیدٌ ابحثی هر سال اول آقاست دستور نده و دم دستش چیز خطرناکی نگذار و عبدٌ سبحثنی هفت سال دوم هم عبد است باید و نباید تربیتی را باید یاد بگیرد و وزیرٌ سابعثی هر سال هم کنارت می ایستد به کوچه و خیابان برون سپاری نمی کنی تربیتش را چند سال شد 21 و ا نسان اگر این مدت شخصیتش ساخته شد که ساخته شد دیگر دست شما نیست یک شاکله فکری درست کرده دیگر دست از او نمی کشد اینها را که گفتم اینها همه آیات بود روایات هم هست روایات هم می گوید که وقتی می بیند عجلونی عجلونی یعنی به من اجل بدهید و به من مهلت بدهید عملش خوب باشد می گوید عجلونی عجله کنید من را به منزل جدید خودم ببرید و در بعضی روایت هست که می گوید صدای پای مشیعین را می شنود اونهایی که می گویند برزخ است وراء برزخٌ پس همه چیز قطع می شود نه صدای شما را می شنوند و نه شما در حق اونها می توانید کاری بکنید نه اونها می توانند در حق شما دعا کنند همه چیز بریده شده کاملا غلط است صدای پای مشیعین هم می شنود می گوید این تذهبون بی من را کجا می برید؟ و بهترین حرف را آخری می زند که می بیند این حرفا فایده ندارد به اهل و عیالش می گوید که وَوُلدی لا تَلْعَبَنَّ بِکمُ الدُّنیا کما لَعِبَت بی. دنیا شما را بازی ندهد همچنان که من را بازی داد و مغضوب ابدیت زندگی نکردم در سایه ابدیت اینجا رسیدیم سه تا اتفاق می افتد وقتی انسان حساب شده زندگی نکند اون سه تا مطلب را آیات قرآن گفته است یعنی قرآن که می خوانیم چقدر هست که تدبر بکنیم تا لا تغضوا عز در روایت و لا تنصر الرمل مثل ریگ پراکنده اش نکن امام سجاد گفت هر آیه ای یک گنجینه است درش را باز کن ببین چی چی توش هست، و امام رضا که گفت من یعنی لباسی که بهت می دهم هر سه روز یک قرآن ختم کردن تدبر می کرد در این ختم
شریعتی: روحانی نبود
حجت الاسلام عاملی: و اون وقت بعضی از عرفا می گویند من از قرآن ظاهرش بد است برای یک عده سهروردی می گوید من از قرآن دو تا سوره فقط بلد بودم اون هم استادم به من یاد داده است آقای مطهری که به آقا میرزا علی شیرازی می رسد نهج البلاغه را از ایشان یاد گرفتم با اینکه خودش عالم بود ترجمه بلد بود و معنا بلد بود و شروع نهج البلاغه دم دستش بود و آرزو می کند ای کاش کسی باشد مثل شیرازی قرآن را به من یاد بدهد
شریعتی: فهمیده بود
حجت الاسلام عاملی: که ظاهر قرآن وقتی می گوید سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ (الرحمن، 31) حقیقتش چی است یعنی مالک یوم الدین چی می گوید که غش می کرده در مالک یوم الدین سه تا مطلب را خدا گفته که وقتی از دنیا می رود کسی که بی حساب زندگی کرده یک کاری که می کند داد می زند خدا می گوید داد نزن اینجا داد زدن جایی نمی رسد حتی اذا اخذت المطفرین اذهم یجعلون داد می زند الان بعضی ها هستند که وقتی خلاف می کند یک تذکری بدهید داد می زند اونجا هم داد می زند و اونجا خدا لا تَجْأَرُوا الْيَوْمَ إِنَّكُمْ مِنَّا لا تُنْصَرُونَ (مومنون، 65)داد نزن اونجا دادزدن به جایی نمی رسد اونی که می تواند به جایی برسد همان استغفار بود همان توبه بود همان برگشت بود و همان دو پا به جفت در برابر صاحب کائنات نشستند و خود را به اون سپردن و فروا الی الله خودت را به دامن خدا بندازی خدا رحمت کند آیت الله دولابی را می گفت یک پسره شروع می کرد وقتی مادره می خواست کتکش بزند همه جا را بست پسره وقتی کوچک بود وقتی خواست فرار کند دید همه جا بسته است نمی تواند فرار بکند خودش را انداخت به دامن امیر المومنین وفروا الی الله دومیش هم این است که غش می کند تا چشمش را می بندد حول مطلع یعنی صحنه های جدیدی که می بیند غش می کند فَذَرۡهُمۡ حَتَّىٰ يُلَٰقُواْ يَوۡمَهُمُ ٱلَّذِي فِيهِ يُصۡعَقُونَ (طور، 45) همان غش کردن است و سومی که خیلی وحشتناک است ابلاس انسان را می گیرد ابلاس یعنی یأس یعنی این ابدیت معنی اش روشن است دیگر ابدیت هستی اون ابدیتی که نگاه می کند پشت سرش هشتاد سالش را نگاه می کند می گوید ا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ (مومنون، 113) چون در برابر ابدیت هستی صاحب ابدیت اونقدر وسیع است دنیا می شود ساعت یتعارفون ساعتا یعنی شما یک جلسه معارفه بگذاری چند ساعت است؟ یک ساعت دو ساعت می گوید انگار ما یک جلسه معارفه بودیم در قرآن آیه قرآن است یتعارفوا آیه سومی را می خوانم می گوید که فذرهم حتی اذا فرحوا بما اوتوه مالتان هر چقدر زیاد شد احساسات کم عمق می شود هر چقدر ثروت بیشتر باشد عواطف کم رنگ می شود این چه معادله ای است الان هم شما نگاه کنید بالاخره هر چقدر که ثروت بیشتر می شود ازدین و از انقلاب فاصله می گیرد حتی اذا خداهم می گوید ما کسی را اگر بخواهیم بگذاریم فَتَحْنا عَلَيْهِمْ أَبْوابَ كُلِّ شَيْ‌ءٍ (انعام، 44) در همه نعمت ها را برایش باز میکنیم حتی . إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا (انعام، 44) وقتی که ثروت بیشتر شد خوشحال بودند که چه ثروتی و چه عیشی و چه نوشی و چه لذتی اخذناهم بغتتاً به صورت ناگهانی شب تو رخت خواب خوابید چشمش را باز کرد اینجا می گوید إِذا هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ (مومنون، 77) ابلاس یعنی یأس دیگر اونجا کار از کار گذشته این سه تا در اون لحظه هست بحث ما در استغفار است که جایگاه استغفار را ما تبیین کنیم که چه عقبانی راکه در آینده هست در برابر انسان خدا اینها را با استغفار همه چیز را حل می کند غفر خبری از اینها نیست یُبَدِّلُ اللهُ سَیِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ (فرقان، 70) هر چه سیئه هم است خدا می گوید پاکش کنید یک کار شنیعی کرده پاکش کنید بنویس نماز شب ، جایش بنویس نماز شب تاا ین نامه عملش را باز کرددید نماز شب توش نوشته شده خیلی جالب است خدای متعال چیکارکرده در این آیه، اولئک یبدل الله سیئاتٍ حسنات در ذات یوم الدین حضرت آقای شریعتی در ذات یوم الدین نگرانی نهفته است وقتی که خدا دو بار می گوید و ما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدیندر سوره انفطار عزیزان من که به این بحث گوش می دهند در نماز که می گوییم مالک یوم الدین رسیدید یک لحظه این آیه هم کنارش تصویر کنید برای خودتان و ما ادرک ما یوم الدین
شریعتی: ماها چی می فهمیم
حجت الاسلام عاملی: خدا ما ادراک را برای دو مفهوم به کار برده در قرآن یکی شب قدر است یکی قیامت است انا انزلناه فی لیلۀ القدر و ما ادرک . إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1). وَ ما أَدْراکَ ما لَيْلَةُ الْقَدْرِ یعنی ایُّ شیءٍ یفهمک و یعلمک که شب قدر چی است مگر می شود بفهمی شب قدر چی است به پیغمبر می گوید بس که عظیم است رحمت خدا عظیم است یکی هم روز قیامت ما القارعة وَ مَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ (قارعه، 3) در اونجا یک بار گفته در اونجا دو بار گفته و ما ادرک ما یوم الدین ثم وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (انفطار، 16) حالا من از شما سوال می کنم کسی واقف بشود همیشه لب هایش مرطوب به ذکر نیست؟ همیشه در حالت توجه نیست؟ این طوری نمی شود که پیامبر فرمود تناموا عیناه و لا یناموا قلبی چشمم می خوابد و قلب هم هیچ وقت نمی خوابد چون ابدیت در پیش داریم در ابدیت در پیش نگویید برای اونها در برابر چشمش است امیر المومنین گفت لو کشف الغطا
شریعتی: شاید در همان ابدیت زندگی می کنند حضرت دستش را اینطوری کرد گفت من در قیامت اینطوری هستم رسول خدا اون وقت در همچین جایی که ذاتش اینطوری دلهره دارد طبیعی است که شما به پیغمبر به امام ما امیر المومنین حق به امام سجاد به امیر المومنین و به ائمه ای که از اونها به ما مناجات رسیده حق بدهید که چرا می گوید لیت شعری لیت شعری لیت شعری لیت شعری لیت شعری الا ما یکونوا مسیری با صاد نه الی الله اون مشخص است لیت شعری الا ما یکونوا سیری سیر من اینطوری که شب و روز من می گذرد با این عبادت هایی که دارم در حق خودمان می گویم حضرت امام می گوید اگر این عبادات ما را مصون کند دق مرگ می شود با این سیری که من دارم با این حرف های بی حسابی که می زنم از کجا فهمید سر در می آورم عالمی ما داشتیم و آیت اللهی داشتیم ولایت خودمان به ترکی آذری گفته بود بیر آیه یتیشدیم سوتوم قاشدی در قرآن به یک آیه رسیدم شیری که از مادر خورده بودم پرید یکی از اونها این است پیغمبر گفت بگو ما ادری ما یفعل بی پیغمبر بگو من نمیدانم با من چه معامله ای می کنندو با شما چه معامله ای می کنند مرحوم شیخ محمد شوشتری می گوید رئیس کاروان اینطوری مضطرب بشود یتملول تمول السلیم باشد اهل کاروان را ببنیندو رئیس کاروان می خواهد ببیند خودش رفته برگشته رئیس کاروان اینطوری است رئیس کاروان از این مسیر اونقدر می ترسد که یتمول مثل مار گزیده به خودش می پیچد اهل کاروان به چه روزی می افتند اون سفر اول هم که شروع شد خدا گفت برویداز عالم زر نوع بشر ترسید خدا گفت بروید برگردید وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى (نجم، 42) برگردید اما سالم برگردید بروید سالم زندگی کنید و سالم برگردید نوع بشر ترسید که خدایا این سفری که ما می رویم ظلمات است همه اش به تعبیر حضرت امام شاهکارهای امام اینقدر دقیق است که باید به خدا پناه برد ترسیدند اولش که ترسیدند خدا گفت نترسید یک منشوری به شما می دهم سالم زندگی می کنید سالم بر می گردید و من تبع الهدی اون روز گفته چند بار در قرآن تاکید کرده که اون زمان که بشر می خواست می بیاید خطاب کرد گفت فمن تبع هدای و لا قوم علیهم و لا هم یحزنون این منشوری که بهتون می دهم به اندازه یک قرآن باهاش حرف زدند اگر تابعش بشوید نه خوفی دارید و نه حزنی
شریعتی: خیلی ممنون و متشکرم از شما حاج آقای عاملی خدا حفظتان کند امیدوارم که سالم از این دنیا رخت بر بندیم و خوش به حال اونهایی که زودتر در زمان حیاتشان و حتی در اون عالم زندگی می کنند و آخرت را می بینند ایمدوارم این فرصتی باشد این لحظات و این نکاتی که حاج آقای حجت الاسلام عاملی فرمودند برای تامل و تفکر ما عاقبت به خیر بشویم همه مون انشاء الله صفحه 147 امروز دوستانم تلاوت می کنند آیات 143تا 146 سوره مبارکه انعام من یادآوری کنم که برای مشارکت در قربانی ماه صفر عزیزانمان می توانند همراه شوند هم می توانید عدد 14 را به 20000303 پیامک کنید و هم به زیر نویس ها دقت کنید کانال در ایتا و بله مراجعه کنید راه های مشارکت مثل اول هر ماه که برای همه مون آشناست اونجا ذکر شده خدا انشاء الله ازهمه مون قبول کند بعد از تلاوت آیات با احترام همراه شما هستیم در دقائق پایانی در محضر حاج آقای حجت الاسلام عاملی بفرمایید خواهش می کنم.
( قرآن کریم صفحه 147 آیات 143تا 146 سوره مبارکه انعام)
شریعتی: اللهم صل علی محمد و آله محمد و عجل فرجهم انشاء الله زیر سایه قرآن و پیامبر و اهل بیت گرانقدرشان همه مون عاقبت به خیر شویم خیلی خوشحالیم که با هم هستیم و در کنار هم و همه شنوندگان خوب رادیو معارف و همه مخاطبان شبکه افق و شبکه جهانی ولایت با دل و جان سلام می کنم اشاره قرآنی امروز حسن ختام حاج آقای حجت الاسلام عاملی خواهد بود
حجت الاسلام عاملی: کل صفحه تشریب حق خدا می داند و خدای متعال اجازه نمی دهد کسی به تشریر و به تقنین و به قانون گذاری برای انسان وارد بشود و اون را افترا می داند بر خدا می فرماید ام کنتم الشهدا و استکمل الله بارزا فمن اعظم ممن افترا علی الله کذبا للناس بغیر علم ان الله لا یهدی القوم الظالمین خدای متعال دو چیز را دستش گرفته به هیچ کس نمی دهد یکی حکومت است و لا له الحکم و الامر حکومت مال من است و قانون گذاری مال من است هر دو در تصرف هستند و هر کس برود در ملک خودش تصرف بکند انسان ها ملک خداست حکومت بالاترین تصرف در زندگی انسان هاست قانونگذاری بالاترین تصرف درزندگی انسان هاست خدای متعال فرموده که انسان ها ملک من هستند الانسان بنیان الله ملعونٌ من هدم بنیانه حدیث است انسان ها بنیان خداست و خدا بنا نهاده لعنت کند خدا کسی را که این بنا را که خدا گذاشته این بنا را منهدم بکند و برای همین اندیشه لیبرالیسم می آید برای اینکه مشروعیت درست کند برای اینکه حکومت را دست خودش بگیرد و قانونگذاری را برای فکر خویشتن مالکی افتادند خود آئینی و خویشتن مالکی دو تا رکنی است در اندیشه لیبرالیسم و لذا اونها خیال می کنند که انسان مالک خودش است در حالی که انسان لایملک لنفسی نفعا و لا ضرا و لا موتا و لا حیاتا و لا نشورا که طبق روایات که اینها می آیند انسان مالک کسی که تاروپودش است دستش رویش است به آب تشنگی را باید بردارد بگو تشنگی را برندارد شما مالک هستید کی می تواند این حرف را بزند آتش باید بسوزاند شما بگویی که نسوزان هر کسی که بتواند بگوید نسوزان اون مالکش است علامه طباطبایی در مالک یوم الدین می گوید مالک کسی که تاروپودش است دستش است امام سجاد هر روز این دعا را می خواند که أَصْبَحْنَا وَ أَصْبَحَتِ الْأَشْیاءُ کلُّهَا بِجُمْلَتِهَا لَک، سَمَاؤُهَا وَ أَرْضُهَا،(صحیفه سجادیه،6) در حالی صبح کردیم که مالک همه چیز تویی و پیغمبر ما هم هر روز این را می خواند که و لا ینفع المنک الجده هیچ تلاش تلاشگری جای تلاش تو را نمی دهد یعنی ناسی اشیا دست توست بِيَدِهِۦناسیت مَلَكُوتُ كُلِّ شَيۡءٖ وَإِلَيۡهِ تُرۡجَعُونَ کل و الله من ورائه المحیط (یس، 83) یعنی پشت تمام اسبابخود خداست اینجاست که خدای متعال می گوید من باید قانون گذار باشم چرا؟ این چرایش جالب است می گوید اگر بشر را من خلق کردم من نیازش را می دانم غوغاست علی من یعلم من خلق من می دانم چی خلق کردم و هو التی فوق به الرحمن فسئل به خبیرا اگر از من سوال بکنی از یک ذات ذو قبیری صحبت کردی و لا ینبئک مثل قبیر هیچ کس خدا گفت مثل من به تو خبر از اسباب سعادت و شقاوت نمی دهد و فرمود وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ وَ نَعْلَمُ ما تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ و (ق، 16) ما می دانیم که در دلش چی می گذرد و نحن ابنا علیهم من حبل الورید انسان دو تا طائفه شدند یک عده ای حق را پذیرفتند و یک عده نپذیرفتند از جهان دو باند می آید به ضد تا کدامین راه تو باشی مستعد
بانگ نفور اغنیا و آن دگر بانک نفور اشقیا
اونهایی که رفتند خودشان قانون گذاری کردند فقط سه تایش را بگویم چه مصیبتی سر انسان آوردند
شریعتی: همان رو به اتمام است
حجت الاسلام عاملی: یک تبعیض تبعیض علی الدنیا با حق ویژه دارد اداره می شود با وتو 198 کشور همه را از عزت و موجودیت انداختند دومی شکسته شدن کرامت انسان که ای کاش فرصت بود اینها را مصداقش را میگفتم و سومی اون محرماتی که شهامت ذاتی دارد اون را حلال کردم در قانون گذاری همه قراردادی نیست کسی بیاید بگوید که مثلا نشد نشد اینطور نیست که خدا گفت نکن بد شد ذاتا بد است خدا گفت نکن اینطور نیست خدا گفت بکن خوب شدذاتا خوب است خدا گفت بکن اونی که مصالح نفس الامری دارد اون را زدند خراب کردند وقتی تقنین افتاد دست انسان ها
شریعتی: بسیار خوب خیلی ممنون و متشکرم نکته های کل صفحه قرآن کریم را شنیدیم خدا انشاالله بهتون خیر بدهد دعا کنید و انشاالله خداحافظی کنیم
حجت الاسلام عاملی: یک دعای خوبی است کسی دعاهایی دارد که مستجاب نشده و حاجت هایی دارد بهش نرسیده خوب است که می گوید الهی امرتنا بالدعا و ضمنت الاجابهو لیس من صفاتک یا سیدی ان تأمر بالسؤال و تمنع العطیّة» خدایا خودت امر به دعا کردی و خودت گفتی که استجب لکم ادعونی لکم استجب لکم خودت گفتی من هم بر اساس این حساب باز کردم به دوستی تو حساب باز کردم خدایا در اضطراری ترین حالت دم درت اومدم لیس من صفاتک در شأن تو نیست خدایا خودت وعده استجابت بدهی اما جلوی عطیه و محبت را بگیری یکی از بهترین دعاها که می شود انسان در خلوت خانه خودش وقتی کاملا درش را غم و غصه گرفته ترنم کند
شریعتی:خیلی ممنون از لطف و عنایت شما انشاالله آخر هفته خوبی داشته باشید
گفت ما را کبوترانه وفادار کرده است آزاد کرده است و گرفتار کرده است
بامت بلند باد که دلتنگی ات مرا از هر چه هست غیر تو بیزار کرده است
السلام علیک یا اباعبدالله زیارت اربعین انشاء الله نصیب همتون حاج آقای حجت الاسلام عاملی خیلی ممنون و سپاسگزارم.
