سمت خدا | ارکان استغفار برای بهره‌مندی از عبادات و اهمیت ذائقه در انسان

سلام علیکم و رحمت الله در خدمت عزیزان و هموطنان مان هستیم بهترین ها را آرزومندیم برای همه عزیزان توفیق طاعت و عبودیت و تهجد و مناجات و خلوت و انس با خداوند هستیم و محرمیت با خداوندی و نگاه رضای حضرت حق لیت شعری النادر خلی خلواتی المورد أنی راوی می گوید که امیر المومنین نصف شب رفته بود که برای فقرا رسیدگی کند رسید به دارالحکومه اونجا اول شانه اش را گذاشت روی دیوار با خدا نجوایی کرد برای ما گزارش فرستاده این راوی خیلی حق داره ذمه ما مرحوم شیخ عباس می گوید روایات را که ذکر می کنید سندش هم بگویید و روات هم بگویید این روات حق دارند بر ذمه ما، بعد گفته و گفته اناظر لیت شعری و بعد گفته ان اناظر الی فی خلواتی  (مضامین دعاهای اهل بیت) چه نگاهی دارید به من بعد از این کارهایی که کردند المورد أنی یا صورتت را از من برگرداندی از خدا برگشتگان را کار چندان سخت نیست، سخت کار ماست که از ما خدا برگشته است برای عزیزان همان نگاه و انظر الینا نظرة رحیمة  (بقره، آیه 3) که در دعای ندبه می خوانیم اون مدال و توفیق و عنایت خاصه را برای همه عزیزانم از خدای متعال مسئلت دارم.
ملایی:  خیلی متشکرم یاد یک شعری انداختید فرمایش آغازین حضرتعالی که گفت چون از اوو گشتی همه چیز از تو گشت چون از او گشتی همه چیز از تو گشت انشاء الله که همیشه با خدا باشیم و با خدا بمانیم حاج آقای حجت الاسلام عاملی فرمودید که برایمان اصلاح و درست شدن و رشد کردن دو تا پایه دارد و دو تا ستون دارد یکی اش استغفار است و یکی اش مراقبت، استغفار قبل را می سازد و درست می کند و و مراقبه هم بعد را تضمین می کند انشاء الله همچنان در باب استغفار و فروعاتش.
حجت الاسلام عاملی: بسم الله الرحمن الرحیم
آداب استغفار را داشتیم که استغفار آدابی دارد این آداب باعث می شود که انسان را از خاک جدا می کند،
چیست این برخواستن از روی خاک            تا که آگه گردد از خود جان پاک
یک ادبش این است که در اولش استخفاف به استغفار نکنید یعنی سخت ترین مشکلات زندگی انسان آن زمانی است که گره بخورد کارش در نگاه خدا و چموشی بکند تمام ذرات عالم در برابر انسان چون ذرات عالم همه شعور دارند یک چیز بی شعور در این عالم نیست یسئله من فی السموات و الارض این بی شعور است همه سوال کنند از خدا و اون گیاه هم سوال دارد از خدا همه را خدا اجابت می کند اشتهایشان اشتهای حقیقی است تمام اشتهای عالم اشتهای حقیقی است و انسان است که کاذب است و اشتهای حقیقی رد خور ندارد عالم جوری درست شده ارادت بی جواب نمی ماند عالم جوری درست شده که اشتها حقیقی باشد نیاز حقیقی باشد سفره باز هست و عنایت هست در این خصوص که قابلیتی در انسان درست بشود که خدای متعال رحمتش را نازل بکند مسیرش استغفار است در استغفار بلاهایی که ما از تصورش وحشت می کنیم یکی اش را من شروع کردیم دیگر همینطوری رفتیم خواندیم که تراکم گناهانی که  درست می شود امروز و فردا یک هفته و یک ماه و یک سال و دو سال و هشتاد سال.
وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ (یونس، آیه 61)
عالم جوری است که ذره هم از قلم نمی افتد همه آنجا حاضر شده است در برابر انسان به حقیقت ها و جوهرها یک آقایی اومد به حضرت گفت که فلان استاندار من احتیاج دارم که بدهی دارد مماشات کند حضرت توصیه ای بهش نوشت و آخرش نوشت والله سائلک حتی أن الذّره و الخردل، خدا سوال خواهد کرد از تو تو که والی هستی ذره و خردل که صد تایش را بریزی ترازو تکان نمی خورد، و اینها همه جمع بشوند یک هولناک ترین تراکمی در برابر انسان قرار بگیرد که باید اینها را حساب پس بدهید، یعنی از دروازه دنیا که خارج می شود موقف موقف هزار موقف باید رد بشوی همه مربوط است به حقوق، احولها و ایسرها الموج حضرت فرمود هزار عقبه دارید بین دنیا و آخرت اهونها و ایسرها الموت، راحت ترینش است اگر استغفار باشد مواقف، مواقف نزول رحمت است مواقف می شود مساکن برکت الله، می شود برکت الهی، استغفار انسان بی استغفار در تمام این مواقف مثل انسان بی سلاح می ماند . قِفُوهُمْ،. قِفُوهُمْ  در قرآن می خوانیم . قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ  (صافات، 24) این را نگه دارید این سوال را جواب بدهد این سوالاتی که از سوالات اساسی است در زندگی ما و خدای متعال آن سوالات را تکلیف روشن کرده که با عمل به اون تکالیف انسان در اینجا یک زندگی آرمانی داشته باشد و متنعم بشود از عنایات خداوند یکی از اون مواقیف مواقیف محاسبه است باز استغفار است که انسان را از آنجا رد می کند در روایت هست که پای هر کسی در روز محشر آنجا که ایستاده است زمین محشر، هم آتش است مگر کسی که اهل صدقه است صدقه سایبانی برایش درست می کنند صدقه به معنای اعم، يَسْأَلُونَكکَ مَاذَا يُنفِقُونَ اولی الاعصر (بقره، آیه 215) از تو سوال می کنند که از چه ما انفاق کنیم؟ انفاق فقط پول نیست انفاق این است که در زندگی مشترک شما ایثار کردید تا نهاد خانواده به هم نریزد . إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ  (نحل، آیه 90) همیشه با عدل کار پیش نمی رود کنارش احسان هم لازم است تناظر از سقوط هم لازم است تواضع هم لازم است شما تواضع کردید نمی شکنید بعضی ها می گویند من اگر تناظر می کنم این خانمه پا می گیرد علیه من اینطور نیست من تواضع رفعه الله هر کس تواضع  داشته باشد در ذات تواضع این گذاشته شده که رفعه الله و من تکبر وضعه الله تکبر داشته باشد می شکند یک روایت عجیبی است آقای پهلوانی که نمی خواندند اونقدر گریه شان عجیب بود در این روایت، که با پهنای صورت گریه می کردند یعنی تمام وجودش را تسخیر می کرد این روایت، یعنی می توانستند تصور کنند حقیقت این روایت را، در روایت هست که خدا وقتی همه را جمع می کند روز قیامت این ها به صورت قیام بر اقدام اونقدر می ایستند و حتی یلجمه العرق تا خیس خیس عرق می شوند اونقدر می ایستند پای حساب که دیگر خسته می شوند یک جمله ای گفتند اون جمله یک نصب العین بشود برای ما بسیار خوب است می گویند یا رب حاسبنا ولو الی النار ما حاضریم به جهنم ببرید از این حساب دیگر تمام شود واتصل دعوت المظلوم یعنی نگاه می کند و می بیند که دعوت المظلوم همه در صف است که تراکمی که گفتم در یک دعایی نماز شب هست که اونجا این جمله است که واتصل دعوت المظلوم و هی ادامه پیدا می کند می بیند که خلاصی از این به این سادگی نیست
ملایی:  می خواهد فقط یک جوری تمام بشودولو الی النار باشد
حجت الاسلام عاملی: ولو الی النار می آید کنار جهنم، اینجا هم یک روایتی شنیدنی است کنار جهنم می گویند خدایا ما را اول اجازه بده ما مفصل گریه می کنیم بعد با ما هر کاری خواستی بکنی بکن، کنار جهنم یک صدای گریه ای بلند می شود اونجا، خطاب می آید که اگر این عداوتی که شما اینجا دارید در آخرت داشتید کار به اینجا نمی رسید، آقای ملایی یک جمله ای بگویم ارزش دارد با طلا نوشته شود ندامت و پشیمانی ابدیت از بدیهیات است، یعنی چه؟ یعنی آنها آنجا متوجه می شوند که امر بدیهی را متوجه نشدند مگر می شود بدون نقاشی نقشی باشد؟! حافظ می گوید من همه اش نقاش می بینم و نقش نمی بیند اینما  فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ (بقره، 115) یعنی خود خدا را می بینید این امر بدیهی را ما متوجه نشدیم که این بنا، یک بنای کوچکی شما یک جا درست کنید بی مقصد و بی هدف نیست بی جا نیست پس برای
روزگار و چرخ و انجمن سر به سر بازی است این          گرنه این روز دراز دهر را فرداست این
این را چرا ما متوجه نشدیم؟ خدا بارها تصریح کرده که در قرآن که نه بدیهی است افی الله الشک این تعبیر جایی به کار می رود که این امر طبیعی است أَ فِي اللَّهِ شَكٌّ فاطِرِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ (ابراهیم، 10) چطور شد ما این را متوجه نشدیم؟ که کائنات به این بزرگی نمی شود لغو بشود، اگر خدای متعال ما را خلق بکند تربیت نکند می شود لغو اگر خدای متعال ما را غرق بکند بسپرد دست فرعون ها می شود لغو اگر خدای متعال ما را خلق بکند اما قانونگذاری را دست خودش نگیرد لغو می شود قانون درست کردند به طوری که می بینید چندین بار خواستند که فقط آتش بس بشود در غزه این را وتو می کند معنی اش چی است؟ یعنی بکشید هر چقدر که می توانید از اطفال و کودکان و زن ها، و اگر ما را خلق می کند عالم عاقبت به خیر نشود یک مصلح جهانی در آخر خط هم نباشیم این هم لغو و بی معنی است اگر ما را خلق بکند اما امروز و فردایی نداشته باشیم که بهش اونقدر تکرار نمی کردند غش می کردند یوم الدین چه روزی است؟ خدا می گوید که و ما ادراک یوم الدین در سوره انفطار شما می خوانید یوم الدینی که می رسد می گوید و ما ادرک یوم الدین خدا دو جا و ما ادرک را استفاده کرده است یکی در شب قدر آن قیامت عنایت است یکی هم در روز قیامت و ما ادرک و ما القارعه و ما ادرک ما یوم الدین  مَا الْقارِعَةُ   وَ ما أَدْراكَ مَا الْقارِعَۀ (قارعه، 10) وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ ﴿۱۷﴾  (انفطار، 82) یعنی روز، روزی است که ای رسول ما چه چیزی می تواند تو را نشان بدهد که یوم الدین چه روزی است حقیقتش را بفهمی یعنی وقتی خدا این تغییر را داشته باشد، آن وقت در کنار خدا می گوید که اگر ندامت را داشتید مضمون روایت هست که ندامت شما را به اینجا نمی رساند من این مطلب را عرض می کنم تا به ادب دوم برسیم خدای متعال بنایش این است که از انسان پذیرایی بکند با روح و ریحان پذیرایی بکند و روحٌ و ریحان و جنت النعیم اما یک جمله ای که خیلی ارزش دارد اون هم این است که  ذائقه شما اینجا هر جور تنظیم بشود این ذائقه پذیرایی شما را تعیین می کند در آخرت، اونقدر این مهم است، الان انسانها را نگاه بکنید هر کسی یک ذائقه ای دارد، یک ذائقه های بسیار وحشتناکی که دامل آمریکایی وقتی یخچالش را باز کردند دیدند قطعه های بدن انسان اونجاست یعنی هیچ  عواطفی در جامعه اونجا نیست لذتش به خونخواری و آدم خواری است ذائقه کسی را تنظیم کردند که تمام ثروتش این است که دور افتاده ترین نقطه ایران مدرسه درست می کنند مدرسه های خیر مدرسه ساز یک وقتی ما رفتیم یک مدرسه را افتتاح کنیم دیدیم اشتباهی اونجا نوشته اند مدرسه خیر ساز باید می نوشتند آقای فلانی خیر مدرسه ساز ما هم دیدیم سوژه خوبی درست شد گفتیم واقعا همینطور است مدرسه است که خیر درست می کند مقام معظم رهبری فرمودند هر کجا یک فضیلت را می بینید در آخر خط یک معلم ایستاده است در انتهای خط، این هم یک ذائقه است وقتی که اسیر لذت حرام است فضاهای آلوده چه فضاهای حقیقی و چه فضاهای مجازی، ذائقه است دیگر تنظیم می شود رفته رفته ذائقه جوری درست شده که می گوید  أَخۡرِجُوهُم مِّن قَرۡيَتِكُمۡۖ إِنَّهُمۡ أُنَاسٞ يَتَطَهَّرُونَ (اعراف، 82) از چیز پاک بدش می آید و از قرآن و تفسیر و مسجد بدش می آید از عروسی که حشمت باشد توش و ادب باشد توش و وقار توش باشد و پیام پاکی داشته باشد برای پایه گذاری نفس سالم بدش می آید اینها همه انحرافاتی است که در ذائقه انسان درست می شود و این ذائقه است که در آخرت پذیرایی ما را تامین می کند همیشه یادمان باشد این لذت هایی که ما می بریم با اون لذت ها ساخته می شود ما لذت را می سازیم و لذت هم ما را می سازد ما سراغ لذت که می رویم روح انسان مستقیما در حال ارتزاق است از مسموعات و از مرعیات و چیزهایی که می بینیم و می شنویم و لذت هایی که برای خودمان درست می کنیم چرا خدا دست روی لذت گذاشته فرمود  أَذْهَبْتُمْ طَيِّباتِكُمْ فِي حَياتِكُمُ الدُّنْيا  (احقاف، 30) لذت ات را بردی لذت ها را از این طرف چی می خواهی و استطعتم بها یعنی لذت ات را بردی نمی شود هم لذت حرام باشی و هم نماز بخوانی هم لذت حرام باشی هم حج بروی هم لذت حرام باشی هم مشهد بروی هم لذ ت حرام باشی و هم کربلا بروی آقا رسول الله در نماز گفتند فلانی و فلانی بلند شوید بروید از مسجد می گفتند چرا بیرون کردید یا رسول الله فرمود که لا یزکون برای اینکه اینها حق فقرا را تصرف کردند حق فقرا را در اموال خودشان ادا نکردند گاهی بعضی افراد می گفت هم فاخرج انها خود رسول خدا درآن آخرین لحظه می گوید قوموا انی بلند شوید بروید روایت مشهور است دیگر قوموا انی بعضی ها را گفته قم فخرج عنا کسی که به دروغ می گفت من شیعه هستم طرف خواست برود گفت بنشین بایست شیعه را برایت معنا کنم انما شیعتی من لا یحرک حریر الکلب و لا یتک و لا یسئل الناس و لا تجبها شیعه یک اخلاق درنده ندارد لا یحرک الحریر الجعل و لا یطمعک القرات می آید که قرات عمرش خیلی است چرا چون مردار می چینی از مردار استفاده می کنند سراغ هر مرداری نمی رود و لا یسئل الناس ولو مات جعا شان خودش را نمی شکند در برابر افراد کسی که شراب از لذت شراب برده با لذت شراب ساخته شده کسی که رفته ربا با ربا روحش ساخته شده، کسی که رشوه را خانه آورده است با این رشوه روحش ساختارش ساخته شده است اگر جذب حرام که بکند آقای بروجردی می گفتند که تمام اعضا و جوارح سهم دارند از اون چشم و گوش هم سهم دارد می گویند وقتی از اونها ارتزاق می کند اسعد علیه جوارحه جوارح دیگر گوش نمی دهند هر که می خواهد که حرف شخصی نزند اما نمی تواند کسی که احسان دارد و انفاق دارد لذت می برد با اون لذت ساخته می شود کسی که ذکر، یعنی مطالعه شما و حضرت حق، ذکر یعنی همین، آن لذت با این به اصطلاح شخصیتش ساخته می شود کلمه قرۀ العینی که در روایت می بینید آمده در دعاها یا یَا حَبِیبَ مَنْ تَحَبَّبَ إلَیْکَ وَ یَا قُرَّهَ عَیْنِ مَنْ لاَذَ بِکَ وَ انْقَطَعَ إلَیْکَ. (دعای ابوحمزه ثمالی، صفحه 487) اگر کسی منقطع بشود طرف خدا، خدا کاری می کند که چشم روشنی پیدا می کند نه از اون چشم روشنی هایی که فرزندش از سفر آمده چشمش واقعا باز می شود خداوند فتح عینیه علتیه فی قلبه دو چشمی که در قلبه هست خدا اون را باز می کند در روایت هست اگر خدا خیر کسی را بخواهد اون دو تا چشم ظاهری که دارد دو تا چشم هم در قلبش باز می کند عینین لتین فی قلبه آقا رسول الله می فرمود که قرۀ عینی فی الصلاح خیلی معنا دارد قرۀ عینی فی الصلاح یعنی هر چقدر نماز می خوانم چشمم روشن می شود لذا فرمود تشنه از آب را می خورد سیراب می شود گشنه غذا می خورد سیر می شود و انا لا اشعر من الصلاح من از نماز سیر نمی شوم چرا؟ چون نماز هر لحظه برکتش لازم می شود در نتیجه حضرت فرمود سیر نمی شوم این یک پذیرایی است، که وقتی پذیرایی این ذائقه اش تنظیم شد ذائقه فاخر دارد این ذائقه باعث می شود با روح و ریحان پذیرایی شود روایت هست که بعضی ها می روند بهشت حور العین شکایت می کند می گویند خدایا اینها به ما اعتنا نمی کنند خدا می گوید اینها مستغرق هستند در جهان من این یک پذیرایی است امام صادق فرمود بهشتی است که جز معارف توش نیست خبر از رحمتین مما یشتهون توش نیست حور العین این جور حرفها توش نیست پذیرایی در شان خود خدا، اگر ذائقه را با حرام تنظیم کردی، آقا رسول الله فرمودند در معراج دیدم یک مردی در برابر دو جور گوشت گذاشتند گوشت معطر و گوشت گندیده گوشت معطر را گذاشته مشغول گوشت گندیده است گفتم یا جبرئیل این ملکوت چی است چه کاری در دنیا کرده که باید این عقوبت را ببیند؟ گفت یا رسول الله این آقا یک خانم مومنه و متدینیه و شایسته ای داشت در دنیا مع ذلک این را رها می کرد و می رفت سراغ زن های هرزه، نتیجه رفتن هرزگی این است که الان یقه اش را گرفته است یک روز است دو روز است وقتی ذائقه اینطوری شد خدا پذیرایی خاصی را در قرآن ذکر کرده پذیرایی با زقوم و پذیرایی با حمیم پذیرایی با وریع یعنی انواع پذیرایی است در قرآن و در روایت می گوید بعضی ها را پذیرایی می کنند با طینت خبال معنا نمی کنند خود عزیزان و التائب النظر خودشان دارند می بینند طینت را با کسی با ذقوم پذیرایی می کنند یک وقت پنج تن آل عبا به استقبالش می آید کدام بهتر است؟ أَذَٰلِكَ خَيۡرٞ نُّزُلًا أَمۡ شَجَرَةُ ٱلزَّقُّومِ أذلك خير نزلا أم شجرة الزقوم  (صافات، 62) خدا می گوید اون خوب است یا این خوب است، أَذَٰلِكَ خَيۡرٞ نُّزُلًا أَمۡ شَجَرَةُ ٱلزَّقُّومِ أذلك خير نزلا أم شجرة الزقوم  برای کی ها هست؟ انا جعلناها فطرتاً للظالمین چون ز دست از ظلم بر مظلوم رفت آن  درختی گشت از آن ذقوم این شاعر از اینجا گرفته است نَّ فِي اَلْجَنَّةِ شَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ أَصْلِهَا  (جامع الاحادیث) در قعر جهنم شجرۀ ذقوم می روید طلعلها شکوفه اش را نگاه کنید کانه رئوس شیئتی یعنی نتیجه شیطنت اونجا خودش را نشان می دهد یک وقتی اومده طرف یک قرارداد زمین و ملک درست کرده است سر خودش صد نفر و و دویست نفر را فروخته اصلا زمینی در کار نیست اونجا باید برود یا نه ذقوم جزایش هست یا نه  فَإِنَّهُمْ لَآكِلُونَ مِنْها فَمالِؤُنَ مِنْهَا الْبُطُونَ  (صافات، 66) این ذقوم باید بخورند ذقومی که شکوفه اش مثل رئوس شیاطین است میوه اش چی می شود؟ میوه را اونجا می چینند ا فما لئون منها ا لبطون (واقعه 53) شکم که پر شد احتیاج انسان دارد به آب،
ملایی:  و الشاربون شرباً لحیم
حجت الاسلام عاملی: آفرین ثم ان لهم علیها شوبا من حمیم می گوید معصوم گاهی می گوید الویل لی ثم الویل لی ان كان الحمیم فیها شرابی، بعضی جاها اینطوری است این که خدا می گوید إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ «43» طَعامُ الْأَثِيمِ(دخان، 43)  …  أثیم مبالغه در گناه است آثم گناهکار است وقتی شما دیدید که یک ماده ای اسم فاعل دارد علاوه بر اون رفتن از یک صیغه هم برایش درست کردند می شود مبالغه، می شود طاغی و طاغوت یک راه تشخیص مشترک بین صفت مشبه و صیغه مبالغه همین است اون وقت ان اثیم همان باز استغفار برگشتیم یعنی می توانستیم استغفار همین اسم را در اینجا تبدیل کنیم و با خدای متعال یک معامله خوبی داشته باشیم که خدای متعال عملش نمی پذیرد و خودش نمی پذیرد الهی ان کنت رحمت مثلی فارحم لی ان کنت قدلت مثلی فاقبل لی دو تا شد گاهی عمل را قبول می کنند گاهی خود انسان را قبول می کنند ان کنت مثلی فاقبلی حضرت لحظه های آخر پیغام فرستادند در نماز جمعه گفته شد به مردم بگویید دعا کنند خدا من را بپذیرد از شهید باکری است که خدایا من را پاکیزه بپذیر بعضی ها را با غسلین پذیرایی می کنند یعنی چرک و کثافتی که در بدن اونها پیدا می شود چرا؟ چون در دنیا دنبال مال کسی بودند یعنی قراردادها را که فروختیم مال کسی پولشویی کردیم مال کسی را خوردیم
ملایی:  سلطان این شدی و سلطان اون شدی همین است دیگر در روز قیامت همه آرزو می کنند ای کاش غیر از قوت هیچی داده نمی شدند در دنیا، قوت یعنی همین مقدار که بخورد و نمیرد کاش این طوری بود یعنی حساب می بینند اونقدر سخت است می گویند ای کاش اینطوری بود یعنی هر کس که بیشتر از نیاز خودش پول دارد باید وحشت بکند جداً می گویم باید وحشت بکند برای اینکه اون پول مال دیگران است که خدا در اموال این گذاشته است یا به نفع اونها باید به کار بگیرد و تجارت کند به نفع اونها نه اینکه مال راکد باشد مال راکد دردش از تمام دردها روز قیامت بیشتر است یا باید انفاق کند برای مال، یعنی وقتی از نیازش بیشتر پول دارد و می داند در جامعه انسان های گرفتار هست، ولو وجوهاتش را داده است و خمس و زکاتش را داده است باز حق واجب بر اعمالش هست یک نگاه عجیبی است این تعبیر.
حجت الاسلام عاملی: طرف می گوید من زحمت کشیدم و کار کردم و چندین سال تلاش کردم و درس خواندم و خمس و زکاتم را می دهم دیگر شما چی می گویید حاج آقا شما ببینید کسی می افتد داخل چاه نگاه می کنید وَ الَّذِينَ فِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ «24» لِلسَّائِلِ وَ الْمَحْرُومِ «25» (معارج، 24) ذهنش را نگاه کنید، ولو حقوق واجب را ادا کردید ولی اگر ببینند کسی گرفتار است نمی تواند ما را غضب بکند ان الذین یکنزون ذهب و الفضه یعنی پول، پول اون زمان طلا و نقره و اینها هر کس طلا و نقره کنز بکند و نگه دارد در خانه، یک روزی داغش می کند به بدنش می چسباند، وْمَ يُحْمى‌ عَلَيْها فِي نارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوى‌ بِها جِباهُهُمْ وَ جُنُوبُهُمْ (توبه، 35) برای دین نگاهش جوری است که وقتی مال راکد نباشد به فعالیت وارد شود در جهان می شود قیام خدا بهت گفته قیام یکی پول و یکی کعبه قیاماً للناس علیها پول این پول را باید در جامعه به کار بگیرد برای عزت انسان ها و لذا کارکرد در مجموعه اش کار بکند و سودش پول درآمد کارخانه نیست سودش این است که وقتی مال را که به فعالیت وارد شود می شود خیام خدا به دو چیز گفته خیام یکی پول، یکی کعبه قیاما للناس هستند اینها پول تحصیل کرده زحمت کشیده این پول را باید در جامعه به کار بگیرد برای عزت انسان ها هزار کارگر در مجموعه اش کار کنند سودش پول درآمد کارخانه نیست سودش این است که هزار سفره را تامین کرده هزار نفر عزتش را تامین کرده ازدواج هزار نفر درست شده.
ملایی:  این منفعتی است که درست کرده.
حجت الاسلام عاملی: من وقتی برای بعضی ها کار درست می کنم می فرستم یک جایی یک مجموعه صنعتی مشغول می شود دو هفته دیگر مرخصی می گیرد برای چی؟ برای ازدواج کار درست شد و عفتش تامین شد این که می گوید من زحمت کشیدم چی چی دستم اومده سود اصلی همین است، لیس لک الا ما الک افنیت ابنیت سهم تو از دنیا همین بود اونی که خوردی پوشیدی و کهنه اش کردی اونی که ماندگاری دارد دلها شاد بشود خدا به تو توفیق داده که عزت و آبرویش را حفظ کردی و جهیزیه می خواهد بدهد نمی تواند معطل مانده یا بچه بیماری نارسایی قلبی دارد نگاه می کند دارد جلوی چشمش پر پر می شود شما این را درستش کردید و تامینش کردی شما می گویید این همه زحمت کشیدم بیایم پولم را خرج کنم باید با افتخار و شرف تمام بگویند ای خدا چه توفیقی دادی به من که این مرد بسیار بسیار مستأصل سراغ من اومد امام صادق می گوید این افرادی که سراغ من می آید سریع حاجتش را برآورده می کنم چون می ترسم این مرد سریع از دستم برود به سراغ من آمده است این توفیق از دست من بر می آید و هر وقت به فقرا رسیدگی می کرد و دست خودش را می بوسید گفتند چرا دستت را می بوسی گفت این صدقه قبل از اینکه دست فقیر برسد دست خدا می رسد چون خدا فرمود ان الله یخرج الصدقه
ملایی:  پس دست من دست خدا را لمس کرد
حجت الاسلام عاملی: بعضی ها که مکه می روند حجر الاسود دست خداست مستحب است استلام حجر دست به دست خدا بزند و بیعت بکند و لذا فقط در برابر حجر الاسواد می گوید میثاقیک التعاهدتم به پیمانم عمل کردم اما در منزل ما در کوچه و بازار ما همه جا می توانی دستت را به دست خدا بزنی و خدا هم روز قیامت فقرا را جمع می کند می گوید اینها را نگاه کنید کدامش را می شناسید که به شما کمک کرده اینها را بکشید و ببرید بهشت ببینید روح کلی حاکم است بر شریعت عزت و رفاه انسانهاست و آسایش انسان هاست ذلت نداشته باشند و اینکه همیشه عزیز باشند یعنی هر چقدر شما نگاه کنید احکام دینی را می بینید که انسان کرامت انسان محور اصلی احکام شرعی ماست اون وقت اونی که سراغ مال کسی رفته اون هم غسلی که چرک و کثافت با اون تغذیه می شود پذیرایی می شود فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هاهُنا حَمِيمٌ «35» وَ لا طَعامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ  (حاقه، 35) ، غیر از غسلین هیچی برای خوردن ندارند لَا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِئُونَ  (حاقه، 69) با این جمله هم می گوید که علت العلل خودشان هستند که این کار را کردند نه اینکه خدا بخواهد غسلین حالا می خواهیم به زبان خودمان به زبان قاصر معنا بکنیم دقیقا غسلین مثلا شما تعبیر به فاضلاب بکنید جای اشتباهی نرفتید غسلین یعنی رشوه غسلین یعنی همان دزدی غسلین یعنی همان مال حرام اینها اینطور نیست که تمام شد رفت اینها روزی همه اینها سراغ ما می آید و با همان ها پذیرایی می شود چون ذائقه با اون تنظیم شده اینی که گفتم پذیرایی هر کس بر اساس ذائقه است زکات را می گویند بدهید چون زکات اوساخ ما فی ایدی الناس اوساخ مال را بخواهید تطهیرش بکنیم خُذ مِن أَموالِهِم صَدَقَةً تُطَهِّرُهُم وَتُزَكّيهِم بِها  (توبه، 103) پاک می شود یعنی باید پیغمبر اونها از پیغمبر باید تشکر بکنند کسی که پول می دهد نه اینکه والی مسلمین تشکر بکند که به من پول دادید اونها باید تشکر بکنند که پول را گرفتید اموال ما را تطهیر کردی و جان ما را تطهیر کردی و نسل ما را تطهیر کردی تطهرهم بها حالا می بینی که رفت سراغ جیفه، سراغ جیفه بروی اونجا با جیفه پذیرایی می شود الله اکبر امیر المومنین یک تعبیری دارد می گوید خدا یک بساط بزرگی درست کرد، به نام ابدیت و به نام دار آخرت به نام بهشت، عرضها الارض و السماوات یک فرستاده هایی فرستاد دعوتنامه فرستاد گفت بفرمایید تشریف بیاورید تِلْکَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذینَ لا یُریدُونَ عُلُوًّا فِی الْأَرْضِ وَ لا فَساداً  (قصص، 83) هیچی نمی خواهم فقط در زندگی قصد علو نداشته باشید این پذیرایی مال شماست می گوید بعضی ها این پذیرایی را نپذیرفتند اگر اون را نپذیرید چی چی می ماند فاقبلوا اون را که رد بکنید خیلی مهم است می گوید دین نه بهشت نه دعوا نه و قرآن نه گفت کجا می روی؟ هر کجا بروی علی گفته که اونجا چی است اونی که رد کردی فاقبلوا علی جیفتٍ افتضحوا بعجزها رفتند سراغ جیفه مرداری که افتضحوا بی آبرو شدند و باکلها با خوردنش وقتی جیفه را خوردی این جیفه قیافه اش انسان را عوض می کند و خص مردارخوار صورت خوکی بود روز شمار، مردار جیفه است دیگر، حشد پر حرص است یک کسی که رشوه را گرفته با چه شکلی می آید اونجا پیغمبر ما فرمود امت من ده صنف هستند یک صنفش شکل است انسان یک شکلش یک فوجش به شکل انسان وارد می شود و بقیه دیگر حشد پر حرص است خص مردار خوار صورت خوکی بود روز شمار روز حساب و با بعضی ها پذیرایی می کنند با زهری که در دهن مار هست چون اینجا همه اش زهر خورده بیت المال را خورده و زهر خورده است امیر المومنین فرمود شب درزده شد رفتم دیدم برای من حلوا آورده رشوه است چشم چشم امیر المومنین است می گوید نگاه کردم دیدم که خمیر این رشوه و این حلوا با زهر دهن مار به اصطلاح گرفته شده است لا تاکلوا من خموضه السلاطین فانها اجنت من دموع المساکین فی می گوید که مال حرام سلاطین را نخورید اونها دموع یعنی اشک چشمان بیچارگان نون شما را خمیرش را گرفته اند آخرین عرضم باشد خیلی جالب است.
خدا فرمود وَ لَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَىٰ فَلَوْلَا تَذَكَّرُونَ  اینجا را که می بینی چرا آخرت را نمی بینی یعنی آخرت صورت همین جاست به تعبیری علی ابن موسی الرضا أنَّ ما هُنالِكَ لا یعلَمُ إلّا بِما هیهُنا ، لا یعلم اونی که در اونجاست در ابدیت الا بما ها هنا مگر اینکه اینجا را که ببینی اون هم معلوم می شود وقتی که خیانت کردی معلوم است که اونجا
ملایی: اینجا به من بگو چیکار کردی من بهت می گویم که اون طرف چیکاره ای
حجت الاسلام عاملی: و من یغلظ یعطی بما یوم القیامه یغلظ دزدی از بیت المال است و من یغلظ از بیت المال دزدی بکند یعطی بما یوم القیامه درست؟ حالا خوب دقت کنید خدای متعال می گوید که وَ کَانَ الْکَافِرُ عَلی رَبِّهِ ظَهِیراً (فرقان، 55) هر چه صحبت کردم یک طرف یک طرف خدا در قران می گوید کافر پشت به خدا کرده است، و کان الکافر با کفرش علی ربه زهیرا این دنیایش است آخرتش هم چی می شود خدا می داند از خدا برگشته گان کار کردن سخت نیست سخت کار ماست که از ما برگشته است با این بیت صحبت را شروع کردیم و با این بیت هم آخر مبحث.
ملایی:  بسیار ممنونم حاج آقای حجت الاسلام عاملی اعتراف باید کرد که این بحث ها اگر چه بحث های شاید تازه ای نیستند چیزی نیست که الان آمده باشد روایات و آیات اما بیانشان به شکلی که شما می فرمایید اولا و بعد هم حالا با این تاکیدی که رویش می شود امیدوار هستیم که یک تکانی به ما بدهد، انشاء الله این ثمره را برنامه سمت خدا دارد به امید خدا بر می گردیم خدمت تان حاج آقا چند لحظه ای تا استراحتی می فرمایید با بیننده ها می آییم خدمت شما خیلی متشکرم ازتون بیننده های بزرگوار و شنونده های گرامی که صدای برنامه را از طریق کانال های برنامه از طریق پیام رسان های ایرانی و رفقای خوب عزیزم و شنونده ها می شنوید سپاسگزاری می کنم ازتون امیدوارم همراه ما باشید در ادامه تا در محضر قران کریم باشید سوره مبارکه نساء صفحه 84 قرآن کریم آیات 34 تا 37 این سوره مبارکه یعنی سوره نساء را تلاوت می کنند قاری ارجمند ما هم همراهی کنیم برگردیم ببینیم چقدر زمان برایمان می ماند باز هم محضر حاج آقای حجت الاسلام عاملی را درک بکنیم .
صفحه 84 قرآن کریم
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم …
ملایی:  اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم خدا خیر دنیا و آخرت بدهد به همه قاریان عزیزمان برایمان به این زیبایی آیات وحی را تلاوت می کنند ثواب تلاوت آیات امروز را در سمت خدا تقدیم می کنیم به محضر آقایمان امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف برگردیم خدمت حاج آقای حجت الاسلام عاملی مطمئنم شما هم می فرمایید حتما خیلی زود.
حجت الاسلام عاملی: بسم الله الرحمن الرحیم
آیه 36 سوره نساء درصدد معرفی خدا درصدد معرفی دین خودش است خدای متعال گاهی وقتی می خواهد دین خودش را معرفی کند مجموعه ای از احکام را ذکر می کند، این یک قاب تصویر بسیار خوبی ازدین خداست، چون ما حساس می شویم که ببینیم خدا به چه مفاهیمی تاکید کرده است، از اونها کاملا خوب می شود تشخیص داد که روح کلی شریعت چیست، مقصد کلی چیست، و هدف از تشریع چیست و خدای متعال رضایتش در چه عرصه هایی است و لذا این آیه را سهل نگیرید و اعبدوا الله و لا تشرک به شیئا و بالوالدین احسانا و بالذی القربی و یتاما و المساکین و جار ذی القربی و تا می رسد به  إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ  (لقمان، 18) ببینید در این آیه خدای متعال اولش تاکید می کند بر عبودیت و خضوع در برابر خدا، اول این را ذکر می کند تنها چیزی که  درباره خودش ذکر کرده همین است یعنی شما حضور داشته باشید در برابر خدا، عنصر اصلی خرابی و اصلاح در دنیا خضوع است و خضوع در برابر بعضی از امور دنیا را به فساد می کشد و در برابر خدا ماده اصلاح کل دنیا و زندگی بشود اول اونجا تاکید می کند در سوره فاتحه هم می گویید ایاک نعبد و ایاک نستعین اول چیزی که از خدا می خواهید این است که خدایا من را عبد خودت می کنی این جمله خبری است اما در انشا است انشاء ر ا در قالب خبر بگویید اوقع است و لذا اول مطالبه سوره حمد اهدنا نیست ایاک نعبد است خدا اونقدر مهم بوده که در قالب خبر قرار داد نه در قالب انشا به اون کار ندارم بقیه اش را نگاه کنید آقای ملایی اصلا همه اش مربوط به انسان هاست شروع می کند احسان به پدر و مادر، دین یعنی همین، احسان به اقربا دین یعنی همین، احسان به ایتام و احسان به مساکین و احسان به بیچارگان و احسان به همسایه و احسان به رفیق و احسان به درماندگان در راه اونهایی که در غربت گرفتار هستند و احسان به کارگری که کار ازش می کشیم 1400 سال پیش یک فکر فاخر را مگر می شد عرب جاهلی داشته باشد؟! نه عرب جاهلی همان بود که می گفت وأحيانا على بكر أخينا …إذا ما لم نجد إلا أخانا
اگر کسی را پیدا نکنم برای غارت، برادرم را  غارت می کنم آقا رسول الله اینها را چنان اصلاح کرد که می گفت امشب شب رکوع است فقط در رکوع می گذارم امشب شب سجود است تا صبح سر به سجده می گذارم اینها را اینطوری درست کرد که وقتی لشکر اسلام می خواست اردوگاه را جمع کند گفتند که بالای چادر پرنده لانه کرده جوجه دارد فرمانده گفت دست نزنید حق ندارید که اینها را اذیت کنید چنان اینها را درست کرد که در جنگ آب آوردند برای مریض برای مجروح گفت که این کناری بهتر است اون را بردند گفتند این کناری بیشتر از من تشنه است وقتی برگشتند دیدند همه شهید شدند همچین ایثاری درست کرد خدای متعال اینجا اومده یک تصویری درست کرده که حساسیت دین ما به حقوق انسانهاست و آسایش و رفاه انسانهاست و آخرش هم فرموده خدای متعال شخص فخور را متکبر را دوست ندارد اینها کی ها هستند متکبر و فخور می گوید آنهایی که بخل می ورزند و انسانها را هم دعوت می کنند به بخل ثروتی که دارند خدا به اینها داده ثروتشان مالشان را در مسیر عزت و رفاه می گذرانند بعد می فرماید اینها کافر هستند و عذاب خوار کننده در انتظار اینهاست چرا عذاب خوار کننده؟ چون اینها انسان ها را خوار کرده وقتی بغض کرد یک کسی خوار شد شانش شکست در خانواده و جامعه و لذا عذاب معین وَ أَعتَدنا لِلکافِرِین‌َ عَذاباً مُهِیناً (نساء، 37)
ملایی:  خوار کننده چون تو بنده من را خوار کردی خیلی ممنونم حاج آقای حجت الاسلام عاملی عزیز خدا سلامتی بهتون بدهد لذت بردیم مثل همیشه دعا هم بکنید برایمان
حجت الاسلام عاملی: آقا رسول الله بهترین دعاها را کردند جمع کردند یک کتابی شده است اونجا یک دعا که بسیار مطالب اساسی را مطرح کرده این است اللهم انی اعوذ بک من زوال نعمتک پناه می برم به تو نعمتی که دست من دادی از دستم بگیری و تحول عافیتک عافیتی که به من دادی از من بگیری بیماری های متعدد سراغم بیاید و ، وفجاءة نقمتک اون بلا و عذاب ناگهانی و گرفتاری ناگهانی یعنی اونی که به فکرم نمی رسید در خانه من را بزند و جمیع سخطک این دیگر جامع ترین تعبیر است، تمام اسباب و سخط تو هر چیزی که من از آنها به تو پناه می برم چقدر فکر خوبی داشته که رسول خدا این جاهای حساس را دست گذاشته است انشاء الله که خدای متعال با فضل و کرم خودش نه از سر استحقاق تمام این چهار مطلب را در حق همه ما مستجاب بفرماید.
ملایی:  الهی آمین انشاالله که خدا به شما سلامتی بدهد سایه تون مستدام باشد با اجازه تون.
همراهان خوب برنامه سمت خدا به پایان برنامه امروز رسیدیم، سلام بدهیم محضر حضرت مهدی و برای سلامتی آن حضرت دعا بکنیم  السَّلاَمُ عَلَى الْمَهْدِيِّ الَّذِي وَعَدَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ الْأُمَمَ  خدا نگهدار.