سمت خدا | مسئله امامت

تبریک عرض می‌کنم نصب امیرالمؤمنین را که عناوینی که به حضرت داده شده توسط رسول خدا در منابع اهل سنت، عزیزان حتماً مطالعه کنند چرا که بگوییم معجزه رسالت خاتمیت، بگوییم معجزه خلقت، بگوییم مدینة المعاجز و تعبیراتی که در خصوص حضرت وارد شده است در روایات ما نشان می‌دهد که قدرت روحی پیغمبر ما بوده است. شرفتهم بنبیک؛ شرافت تمام ائمه از نفس مبارک حضرت ختمی مرتبت بوده است. برای عزیزانم تبریک عرض می‌کنم ان‌شاءالله که محرمیتی با حضرت داشته باشیم، سنخیتی با مرام حضرت، با افکار و اندیشه حضرت داشته باشیم و خدای متعال با وساطت فیض امیرالمؤمنین در چنین روز مبارکی، کان یتیمن بولایة علی تعبیر ابن ابی الحدید است درباره امیرالمؤمنین که پیغمبر ما تیمن و تبرک داشته ولادت امیرالمؤمنین هر سال چون کان آورده است. ان‌شاءالله یمن و برکت ولادت حضرت، ولایت حضرت شامل حال همه ما بشود ان‌شاءالله.

شریعتی: ان‌شاءالله. مگر روزی بالاتر از امروز داریم؟ این ایامی که در آن نفس می‌‌کشیم، ایام عید بزرگ غدیر که منحصر به یک روز هم نیست. این ماه، ماه ولایت است و آن تعبیری که مکرر حاج آقای فرحزاد اشاره می‌کردند از قول امام صادق که روزی اعظم از روز غدیر نیست، لا والله، لا والله، لا والله اگر خاطر شریف و مبارک شما باشد، ان‌شاءالله بر همه شما مبارک باشد. امشب که شب عید غدیر هست و فردا که روز بزرگ عید غدیر است، امیدوارم اتفاق‌های خوبی برای همه ما زیر سایه امیرالمؤمنین رقم بخورد و هر کسی هر کاری می‌تواند بکند برای پاسداشت و گرامیداشت این روز و اعتلای نام امیرالمؤمنین انجام بدهد ان‌شاءالله همگی مآجور باشند. ما خدمت شما هستیم و عیدی می‌خواهیم ببینیم چه نکاتی آوردید و باید از چی بشنویم.

حجت الاسلام عاملی: بسم الله الرحمن الرحیم. مسئله امامت اقتضای آیات ما است. خدای یک مطالباتی دارد از ما جزء ما امامت درست نمی‌شود. ولا تکون من المشرکین من الذین فربوا دینهم؛ نباید تفرقه باشد. اسم تفرقه را شرک بگذار. اگر بعد از پیغمبر امام نباشد، و ازالتکم عن مراتبکم التی رتبکم الله فیها؛ امام را کنار بگذاریم طبیعی است که اختلاف همه عالم را می‌گیرد. حساسیتی که خدا به خون دارد بدون امام نمی‌شود. حساسیتی که به خلوص دین دارد. این یک بحث جدا و مفصلی است که یک وقتی مستقلاً این را بحث کنیم، دانه دانه آیات را من بشمارم که اقتضای طبیعی این آیات این است که بعد از پیغمبر یک امام معصومی، معصوم، راسخون در علم اگر معصوم نباشد، عاد الامر کما سبق، مشکل سر جای آن هست. آیات متشابهه؛ اول کسی که هشدار داده که آیات متشابه فتنه درست می‌کند خود خدا است. در صفحه اول آل عمران. آن وقت گفته است که به راسخون در علم مراجعه کنید. راسخ اگر معصوم نباشد باز اختلاف سر جای خودش هست. اقتضای بسیاری از آیات است. من بحث را اینطوری شروع می‌کنم اول به طور مقدمه که عناوینی که برای امامت داده شده، این نشان می‌دهد که ما باید دوباره برگردیم با حساسیت ویژه به بحث امامت نگاه کنیم. یک بحثی است حساسیت‌های دین. دین کجا حساسیت نشان داده است؟ به زیبایی‌های دین اگر کسی می‌خواهد واقف شود برود آنجا. ما یک نوشته‌ای داریم در فصوص تحقیقی، جمع کردیم کجاها دین حساسیت ویژه نشان داده است. و یکی هم این مسئله رهبریت صالح است. مسئله امامت هست. در بحث امامت می‌گوید: ما مردم را که محشر می‌آوریم نمی‌گوییم مثلاً ایرانی‌ها بیایند، عراقی‌ها بیایند، اروپایی‌ها بیایند. با امام‌شان باید بیایند. این به خاطر سنخیتی است مردم با امامشان پیدا می‌کنند. دیگر تأکید بالاتر از این؟ و فقط در امامت گفته است عهدی. در نبوت هم نگفته است عهدی. عهدی یعنی عهد من. و لا ینال عهدی الظالمین. چرا گفته عهد من؟ عهد خدا همان دین خداست. اگر امامت نباشد لو لا نا  عبد الله. حضرت فرمود اگر ما نباشیم خدا عبادت نمی‌شود. نماز را می‌دزدند، حج را می‌دزدند، احکام را می‌دزدند. والولایة مفتاح هن. اصلاً بدون ولایت اینها درشان باز نمی‌شود. این نماز، نمازی نیست که خدا خواسته است، حج، حجی نیست که خدا خواسته است. اینطور می‌شود. می‌گوید عهدی، ولا ینال عهدی الظالمین. اصلاً این تعبیری که پیغمبر ما فرموده من مات و لم یعرف امام زمانه مات میت جاهلیه؛ شما نشان بدهید، یک امامی الآن نشان بدهید که امامی باشد که اگر ما به آن اعتماد نداشته باشیم برگردیم دوران جاهلیت. یعنی نه توحید داریم، نه نبوت داریم. هیچی نداریم. جاهلیت همین است. شما سراغ دارید یک امام نشان بدهید که امامی باشد که شأن او انقدر بالا باشد که اگر کسی اعتقاد به امامش نداشته باشد «مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّة» در صف جاهلیت قبل از اسلام محشور می‌شود. یعنی هیچ کاری، هیچ، اصلاً وارد دین نشده است. و لذا ابن تیمیه که به این می‌رسد می‌گوید نه، نه، نه. این مجعول است و خلاف است و دروغ است و… چون می‌داند که این کجا را هدف گرفته است. و علی اکملت لکم دینکم تعبیر ساده‌ای نیست. این همه احکام نازل شد، نگفت دین کامل شد. یک مجری آرمانی که آمد گفت الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ؛ و عجیب این است که فرمود اگر ابلاغ نکنی فما بلّغة الرّسالة؛ چرا کلمه رسالت را خدا به کار گرفت؟ من اینها را صمیمانه عرض می‌کنم که فریقین همه بالاخره باید تمرکز کرد روی بحث امامت مسئله ساده‌ای نیست حضرت فرمود امامتنا قطب القرآن؛ اگر امامت ما نباشد شیرازه قرآن به هم می‌ریزد، هزاران تأویل، هزاران فرقه کلامی، هزاران فرقه عرفانی، فقهی، امت تکه تکه می‌شود.

شریعتی: و اینجاست که شاید آقا فرمودند که غدیر محور وحدت ماست.

حجت الاسلام عاملی: احسنتم، این حرف حضرت زهراست که مقام معظم رهبری و ما در بحث امامت از اختلاف بحث نمی‌کنیم چون فقط با امام می‌شود وحدت درست کرد، نه باتقوا، چون با تقواست که اختلاف درست می‌کنند چون با سواد است اختلاف درست می‌کند فقط و فقط با امامت، و لذا حضرت زهرا در خطبه فدکیه که ظاهرش بحث فدکیه است فدک را میخواست چه کند حضرت زهرا؟ فرمود: جَعَلَ إِمَامَتَنَا أَمَاناً مِنَ الْفُرْقَة وَ نظاماً لِلملَّةِ؛ امامت ما أماناً مِن الفرقة، نمیگذارد تکه تکه بشود شیرازه دین حفظ می‌شود با امامت ما، یعنی اگر شما امام را قطعه قطعه کردید امت هم قطعه قطعه می‌شود در کربلا امام حسین قطعه قطعه شد امت هم قطعه قطعه شد هر ضربه‌ای که به امام حسین زدند یک اثری به امت داشت آب را به روی امام بستند در رحمت بسته شد، لباس مبارک را از تن او در آوردند جامه عزت از دست امت رفت، مسئله امامت خیلی خیلی خطیر است تعبیر این است که فما بلّغة الرّسالة؛ می‌گویند برای گوشت است گوشت یعنی این قدر زور دارد؟ ببخشید بچه که بودیم برای ما قصه می‌گفتند یک تکه‌اش این بود در مورد گربه به ما می‌گفتند در کودکی که می‌گفت من خیلی زورم بالاتر است می‌توانم آن شوره آهنین را با دندانم بشکنم یعنی این قدر گوشت پر زور است که بتواند این کار را کند؟ که بگوید فمام بلّغة الرّسالة؟ گوشت وارد شود بگوید الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ؛ کامل شد أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي؛ می‌دانید که نعمت خدا قابل احصا نیست وَ إِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوها؛ اما با ولایت امیرالمومنین می‌شود تمام شود اگر علی نباشد این لا تحصوها تمام است. وقتی امیرالمومنین آمد این نعمت لا تحصوها تمام شد چه تعبیر لطیفی! یعنی خدا کلمات حساب شده به کار گرفته است یک مقاله‌ای است که در اینترنت من خواندم البته عزیزان هم مراجعه کردند ظاهرا نتوانستند پیدا کنند من خودم در اینترنت خواندم الکلمة في القرآن عاشقة لمکانها، کلمه در قرآن عاشق مکان خودش است. یعنی خدا حساب شده می‌گوید شاکر، حساب شده می‌گوید شکور، حساب شده می‌گوید ضائق، حساب شده می‌گوید ضیق، وَ أنتَ ضائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ و أن تَکون في ضیق؛ همه حساب شده است خدا تعبیری که استخدام کرده است الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي؛ و عجیب است می‌گوید فما بلّغة الرسالة؛ یعنی در 23 سال هیچ کاری برای ما نکردی.

شریعتی: بلّغ ما اُنزل اِلیکَ مِن ربّک.

حجت الاسلام عاملی: واقعا در 23 سال کاری نکرده است وقتی امیرالمومنین را می‌خواست در جنگ خندق به میدان بفرستد این آیه را خواند رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْداً؛ من را تنها نگذار یعنی علی برود کسی کنارم نیست حضرت امام آقای اشتهاردی می‌فرماید که در درس اخلاق‌شان می‌گفتند که امیرالمومنین محصول 23 سال تلاش پیغمبر است می‌دانید که از 7 سالگی تحویل گرفت امیرالمومنین را قحطی به خانه ابوطالب، ابوطالب گفت که عقیل را به من بدهید بقیه را هر کدام می‌خواهند ببرند یکی جعفر را برد، آقا رسول الله گفتند که علی را به من بدهید، از 7 سالگی که طفل باید به مدرسه برود آمد. در دره‌های مکه با خودش همراه کرد امیرالمومنین می‌فرماید که لقمه را در دهان خودش خرد می‌کرد آب می‌کرد به دهان من می‌گذاشت در طفولیت، در طفولیت من را در کنار بستر خودش می‌گذاشت یعنی این قدر قرب و نفس مبارک، خانم پیغمبر می‌گوید که پیغمبر با علی بیشتر افت و خیز داشت تا با ما، برای چه بود؟ برای اینکه آماده کند برای مدیریت قول ثقیل، إِنَّا سَنُلْقِی عَلَیْکَ قَوْلًا ثَقِیلًا؛ یعنی خدا خودش با دست خودش یک برنامه نوشته است برای امت تا روز قیامت به هیچ فکری احتیاج نداشته باشند هیچ فکری نتواند روی این فکر پا بگذارد در هر دوره‌ا‌ی امکان نداشته باشد محو شود بگویند به درد این روزگار نمی‌خورد این طور نیست در هر روزگار انگار الان نازل شده است این آیات، یکی از وجه اعجاز آیات قرآن همین است کهنه شدن و منسوخ شدن نیست تعبیر این است که مسئله امامت این قدر خطیر است نمی‌شود از کنار آن ساده رد شد، و لذا غدیر یک حادثه بسیار خطیری است که دین قرار است که ادامه پیدا کند دین خالص همان دینی که رَضِیتُ لَکُمُ الاِسْلامَ دِیناً؛ الان آنقدر اسلام داریم ما، انواع اسلام، امام می‌گفت اسلام آمریکایی این اسلام‌هایی که الان هست در کشورهای مختلف ببینید این اسلام رضیت لکم الاسلام دیناً است؟ استغفر الله ربی و اتوب الیه، که به حساب خدا این دین را بنویسیم، مثلا امام حسین به کربلا آمد برای چه؟ یک علتش این بود اتخذوا مال الله دولا و عباد الله خولا و دین‌ الله دخلا؛ دین الان ناخالص شده است و یزید شده است پدر امت و من شده‌ام آق، چه دینی است این؟ الان ببینید چه قدر سلطات می‌گویند عرب‌ها این دولت‌هایی که می‌آیند خرابکاری می‌کنند نام دین چه قدر توجیه می‌شود؟ به نام دین…

شریعتی: این اسلام اسلام ناب نیست.

حجت الاسلام عاملی: اصلا این را نمی‌شود به حساب خدا نوشت دین آن‌قدر حساس است وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ؛ یک ذره به طرف ظالم بروی خدا  تو را هم می‌سوزاند به همان جا تو را می‌برد که ظالم‌ها را بردند. نگفته است قوم الظلموا الحمدالله رب العالمین، خدا کجا می‌گوید الحمد الله رب العالمین؟ وقتی غذا بخوریم تا خرخره بگوییم الحمد الله رب العالمین می‌گوید ریشه کن کردم ظالم را، آن وقت می‌گوید الحمد الله رب العالمین، در هر دوره دین تراشی کردند و و لبس الاسلام لبس الفرو مقلوبا؛ فرو یعنی پوستین را عکس بپوشی خیلی بد می‌شود نمی‌شود از گرمای آن استفاده کنید امیرالمومنین می‌گوید که دین را این طوری کردند فَإِنَّ هَذَا الدِّينَ قَدْ کَانَ أَسِيراً فِي أَيْدِي الاَشْرَارِ، دین اسیر بود در دست اشرار، دین که اسیر شود که حرف خودش را نمی‌زند حرف بنی امیه را می‌گفت ببینید چه قدر درباره دین اظهار نظر کردند بنی امیه، هفتاد هزار رسانه می‌آمد توجیه می‌کرد هفتاد هزار منبر داشتند امام باید بیاید دین ناب را معرفی کند حساسیت آن قدر به امامت بالا بوده است که خدا به پیغمبر اجازه نداده است که نزدیک شود شما قرآن را نگاه کنید هر کجا بحث امامت است صحبت از جعل خداست جعلناهم ائمة، إنّي جاعلک للنّاس إماماً، حتی حضرت موسی نمی‌گوید خدایا من می‌خواهم هارون را نسب کنم چون می‌داند که حق ندارد به امام نزدیک شود امام را باید خدا نسب کند می‌گوید هارون را به عنوان امام بعد از من نسب کن. خداوند فرمود أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يا مُوسى‌؛ حاجت تو برآورده شد انشاالله به برکت ولایت امیرالمومنین کسانی که گرفتاری دارند پای تلویزیون نشستند خدای متعال به تک تک آنها امروز بگوید أُوتِيتَ سُؤْلَكَ، پس بحث امامت را که شروع می‌کنیم بحث ساده‌ای نیست اول سوالی که مطرح می‌شود این است که ما چه احتیاجی بعد از پیامبر به امام داریم؟ پیغمبر آمده است قرآن هم آمده است و خدا هم در قرآن می‌گوید که أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ؛ قرآن فرستادم کافی نیست؟ يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ؛ این را تحریف می‌کنند آنها می‌گویند که مثلا یک سوسمار برای ما صحبت می‌کند یک گاو بپرد ببینیم چه طوری است؟ خدا فرمود یک قرآن کتاب علمی فرستادم کافی نیست؟ اینها بر می‌دارند می‌گویند بفرمایید امام این طوری نیست که، اصلا می‌دانند خدا از میزان صحبت کرده است قرآن هم آمده است کتاب هم آمده است دیگر میزان چیست؟ خدا می‌گوید من سه چیز نازل کردم یکی میزان است میزان اگر عدل است آیات قرآن که پر از عدل است إنّي أُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ؛ سنگ تمام گذاشته است در بحث عدل در آیات قرآن و در ردیف خودش عدل  را ذکر کرده است شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَ الْمَلائِكَةُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ؛ ببینید چه حرمتی به قسط به عدل، آقای شریعتی اگر عدالت درست شود این دختری که به فساد کشیده می‌شود همیشه با حجاب است در روایت است العدل حیاة الاحکام؛

شریعتی: یعنی روح تمام این احکام.

حجت الاسلام عاملی: عدل باعث می‌شود که احکام زنده شود اگر می‌خواهید شمشیر دستت بگیری و اصلاح کنی حضرت فرمود که إجعل عدل کالسَّیفکَ؛ شمشیر و سیف تو عدالت باشد یعنی این قدر تأثیر دارد در رفتارهای اجتماعی و فرموده لو عدل للناس فاستغنوا؛ اگر عدالت اجرا شود هیچ فقیری هم پیدا نمی‌شود و این کار چه کسی است؟ کار امام است و لذا امیرالمومنین فدا شد برای عدالت قُتِلَ عَلِیٌّ فِی مِحْرَابِ عِبَادَتِهِ لِشِدَّةَ عَدْلِهِ؛ آن قدر وحشتناک بود عدالت امیرالمومنین وقتی که اعتراض می‌کردند که این طوری که نمی‌شود پیش بروی، گفت من می‌ترسم خدا یقه من را بگیرد بگوید یا علی من بالاتر از این را خواسته بودم و أنا من أن أكون مقصرا فيما ذكرت أخوف» من می‌ترسم که خدا بگوید که این چه عدالتی است؟ عدالتی که دنیا نظیرش را ندیده است خیلی وحشتناک بدون محافظه‌کاری، ما می‌خواهیم این بحث را وارد شویم وظایفی که امام دارد اولین بحثی که می‌خواهیم وارد شویم که چرا بعد از پیغمبر باید امام باشد؟ ده تا مطلب است این ده مطلب احتیاج به امام دارد این را اگر کسی اسمش را امامی بگذارد از امام هستم اما نداند که چرا بعد پیامبر باید امام باشد قرآن است دیگر سراغ قرآن می‌رویم چه می‌شود؟ نتواند جواب دهد این شد شیعه؟ یکی از اساتید ما حرف تندی می‌زد می‌گفت این شیعه نیست کلمه شیعه را یک مقدار دست کاری می‌کرد که من نمی‌خواهم آن لفظ را به کار ببرم امیرالمومنین وقتی نماز مغرب تمام شد به خانه نرفت نرفت دارالاماره رفت بیرون شهر همه هم پشت سرش راه افتادند رفتند که ببینید کجا می‌رود امیرالمومنین این وقت شب؟ حضرت برگشت گفت شما چه کسی هستید؟ گفتم نحن شیعتک یا امیرالمومنین صورتش را دقیق شد مَا لِی لَا أَرَی فِیكُمْ سِمَةَ شِیعَتِنَا؟ من در شما سیمای شیعه را نمی‌بینم. یک آقایی آمد به امام صادق گفت به خاطر تو چه مصیبتی می‌کشیم، گفت چه مصیبتی می‌کشید؟ گفت هر جا که می‌رویم می‌گویند جعفریٌ الخبیث، حضرت فرمود به خاطر من شما مذمت می‌شوید؟ قسم بخدا کم است از شما که تابع جعفر باشد بیجا به خاطر من شما را مذمت کردند توبیخ کردند حالا این ده تا باید مطالعه شود این ده تا در کتاب‌های درسی نوشته شود همه عقلانیت محض.

شریعتی: که پاسخ تک تک اینها و تنها راهش فقط امامت است.

حجت الاسلام عاملی: امامت است این ده تا. اینکه پیغمبر نزدیک نشود در سیره ابن حشام هست که رسول خدا به یکی از طوایف اطراف مدینه رفت گفتند که یا محمد ما تماما از تو حمایت می‌کنیم و کاملا در خدمت شما هستیم اطراف مکه اشتباه از من است گفتند کاملا حمایت می‌کنیم به شرطی که ریاست بعد از تو در قبیله ما باشد یک نفر از قبیله ما انتخاب شود ببینید این انتصاب انسانی است در بحث امامت پیامبر فرمود: الامر الی الله؛ امر در دست خداست در مسئله امامت من هم حق ندارم نزدیک شوم چرا؟ به خاطر همین اموری که الان می‌خواهیم وارد شویم اولین چیزی که از این ده تا است عبارت است از اینکه متون دینی مرجعیت علمی می‌خواهد چرا؟ برای اینکه تأویل باطل جان دین را می‌گیرد دیگر دین آن دینی نیست که خدا آن را مطرح کرده است، دیگر هیچ نمی‌ماند. این آن قدر مهم است که در متون دینی ما یک کتابی نوشتیم تأویل مصرع تنزیل از زمان پیامبر شروع کردیم تأویل‌های باطل را در خود عصر پیغمبر.

شریعتی: یعنی همان زمان هم تأویل غلط بود؟

حجت الاسلام عاملی: بله آمدیم زمان خلفا، زمان بنی امیه بیشترین است بنی عباس تا زمان حاضرمان تمام این تأویل‌ها را جمع کردیم دشمن بیرونی جهاد را گذاشتند دشمن درونی همین تأویل‌های باطل است چه کسی جلوی آن را بگیرد هر کسی خواست حمله کند دید یک دروازه بدون صاحب است آن هم تأویل است چون وَ اَزالَتْكُمْ عَنْ مَراتِبِكُمُ الَّتى رَتَّبَكُمُ اللهُ فيها؛ امام را که کنار گذاشتند دیدند خیلی راحت می‌شود وارد شد آن قدر آیات تأویل شده است وحشتناک‌ترین تأویل‌ها، اصلا ابن تیمیه یک حرف خوبی دارد می‌گوید تمام فرقه‌های باطل از قرآن درست شده است.

شریعتی: از تأویل غلط.

حجت الاسلام عاملی: بله چرا حضرت می‌گوید ولایتنا قطب القرآن؟ برای همین است که می‌گوید یک آیه را سیر می‌شود معنا کرد الان، امیرالمومنین چرا به ابن عباس گفت در مورد قرآن با خوارج بحث نکن؟ گفت ذووجوه است نمی‌شود بحث کرد کدام وجه را باید بگریم بگوییم این اراده خداست؟ اگر امام نباشد تأویلات شروع می‌شود هر کسی به نفع خودش آیه را استخدام می‌کند و گاهی ناپاک‌ترین تفکر، آمده است از قرآن با تأویل برای خودش آیه درست کرده است خدا صراحتا می‌گوید آیات من متشابه دارد می‌توانست طوری حرف بزند که اصلا متشابه درست نشود کسانی که بحث ما را گوش می‌دهند علاقه دارند بروند فلسفه این که چرا آیات متشابه گذاشتند در قرآن را بخوانند؟ بعضی می‌گویند هر طوری آدم صحبت کند متشابه در می‌آید بله آدم صحبت می‌کند ولی اینجا خدا صحبت می‌کند خدا که إن الله علی کل شیء قدیر؛ این را می‌گویند تعمیه یعنی هوا را مه آلود کردن ما آذری‌ها می‌گوییم پل ملی، هوا را پل ملی کنند عمدا این کار را کرده است تا برود سراغ انسان کامل، اخذ از منسوب موضوعیت دارد نه طریقیت آقایان می‌دانند منظورم چیست نمی‌خواهم وارد شوم، یعنی عین همان حرفی را که از امیرمومنان می‌گیرد اگر از کسی دیگر بگیرد خدا می‌گوید نمی‌پذیرم این را پیغمبر گفته است نه من، گفته است أنا مدینة العلم علی بابها، هر کسی از باب وارد نشود سارقاً به اینها می‌گویند دزد، یعنی باید از اینجا بگیری خُذ مِنّا تکنَنّا، از ما بگیر تا از ما باشی عمدا این کار را کردند که سراغ هر کسی نروی امیرالمومنین گفت قرآن ذو وجوه است قرآن حمال ذو وجوه است در نهج البلاغه است که قرآن حمال ذو وجوه است وجوه مختلف را می‌تواند حمل کند حالا یک جمله‌ای بگوییم قرضاوی به اینجا که می‌رسید از دنیا رفت دو سال پیش گفت: نه نه حمال وجوه چیست؟ قرآن حمال وجوه نیست همین قرضاوی فتوا داد که البوطی را در سوریه ترور کنید البوطی بزرگترین عالم دینی سوریه بود دیگر از آن بالاتر نبود مرد بسیار شریف سخنرانی‌هایش را در اینترنت ببینید آمدند در  مسجد داخل عمامه بمب را گذاشت طرف داخل مسجد اموی این را شهید کردند قرضاوی اطلاعیه داد گفت من گفتم این را بکشید دیگر نگفتم که در مسجد بکشید این چرا کشته شود؟ مگر نمیگفت اشهد ان لا اله الا الله و اشهد ان محمد رسول الله؟ مگر نماز نمی‌خواند؟ مگر پیغمبرنفرمود البینی و بینهم الصلاة؟ بین من و مشرکین حائل نماز است، نماز که خواند تمام شد ولو شهادتین را نشنوی ولی نماز بخوانی کافی است این فقط در حق نماز وارد شده است ببینید چه اسلامی داشت خودش را نقد می‌کند حمال وجوه همین است او از یک اسلامی دفاع می‌کرد که یک مرجع یک کشور از جهت علمی را می‌گفت خونش هدر است حالا قصه‌ها هست من بخواهم اینجا وارد شود در گروزنی حدود ده سال پیش دویست عالم اهل سنت جمع شدند که بحث کنند که اهل السنة و الجماعة چه کسانی هستند؟ چون به نام اهل سنت و الجماعة مدام میکشتند گفتند این را تعریف کنیم اهل سنة و الجماعة چه کسانی هستند؟ رئیس الاظهر هم آنجا بود اطلاعیه دادند بروید بخوانید هست در فضای مجازی، گفتند اهل السنة والجماعة کسانی هستند که در فقه تابع مذاهب اربعة هستند در کلام تابع امام اشعری هستند و در اخلاق تابع سوفی پاک هستند بقیه اهل السنة و الجماعة نیستند اهل وهابیت را ریختند بیرون عده‌ای از وهابیون گفتند که ما را از کشتی اهل السنة و الجماعة آوردند کنار بعدا از کشتی اسلام بیرون می‌ریزند یک غوغایی شد دعوایی شد از حجاز و مصر، این دعوا را چه  کسی باید حل کند؟ این را می‌گویند امام توجه فرمودید؟ حالا امام نباشد الان چه بگوییم آنهایی که از اسلام دفاع می‌کنیم؟ این به او می‌گوید کافر مطلق اینجا اگر امام نباشد…

شریعتی: اصلا نمی‌شود جمع کرد این دعواها را.

حجت الاسلام عاملی: خدا هر پیغمبری را فرستاده است یک جمله گفته است آیه قرآن را می‌خوانم أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فیه؛ این چه طور درست شود بسم الله این که امامت اقتضای آیات است حالا بیا درستش کن أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فیه؛ به هر پیغمبر گفت برو در دین اختلاف ایجاد نکن در دین اختلاف درست شود نمی‌شود جمع کرد.

شریعتی: به ما هم گفت واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا.

حجت الاسلام عاملی: احسنت، حالا من را یک جای حساسی بردید واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا؛ چرا گفت ولا؟ چه می‌شد می‌گفت سلا گفت ولا؟ اگر بگوید سلا معنی این است که قرآن کافی است که اختلاف را جمع کند با وجود قرآن اختلاف می‌شود؟ و لذا پیغمبر ما در آخرین لحظه اصحاب را جمع کرد گفت بیایید یک چیزی بگویم گمراه نشوید در حالی که قرآن بود یعنی قرآن تنها دست‌تان باشد باز گمراه می‌شوید یک کسی باید مرجعیت علمی کنارش باشد.

شریعتی: و آن تبیین اتفاق بیفتد.

حجت الاسلام عاملی: خدا گفت ولا تفرقوا؛ نگفت سلا تفرقوا، اگر خدا می‌گفت تفریح می‌شد تفریح هم یعنی این که قرآن کافی است آن وقت نگذاشتند پیامبر آن کار را کند یکی برگشت گفت که خدا گفته است تبیان کل شیء؛ دیگر پیغمبر را می‌خواهم چه کار؟ اینکه در زمان خود پیامبر تأویل درست شده است به این است که گفت تبیان کل شیء، دیگر چه احتیاجی به پبامبر داریم؟ یکی برگشت گفت که ما فَرَّطْنا فِی الْکِتابِ مِنْ شَیْءٍ؛ در کتاب هیچ کوتاهی نشده است همه چیز را گفته است.

شریعتی: حاج آقا اگر تعصب نباشد اگر عقلانیت حاکم باشد فقط یک دلیل از این دلایلی که شما در همین چند دقیقه…

حجت الاسلام عاملی: خدا خیرتان بدهد خدا احتجاج می‌کند خدا تابلوی سر راه گذاشته است سُبْحَانَ مَنْ لاَ تَبِيدُ مَعَالِمُهُ؛ معالم خدا هیچ وقت کهنه و منسوخ نمی‌شود یکی هم برگشت گفت خدا گفته است الیوم اکملت دینکم، دین کامل است ما چه احتیاجی به پیغمبر داریم؟ آنها می‌گفتند پیغمبر هذیان می‌گوید اگر پیغمبر می‌گفت کاغذ را بیاورید من بخورم می‌گفتیم هذیان می‌گوید نگفت کاغذ بیاورید من بخورم یک چیزی بگویم بنویسید چون خودش نمی‌نوشت بگویم بنویسید آن وقت اختلاف کردند زمان خود پیامبر وقتی می‌دیدند اختلاف می‌کنند امت را سر خودش رها می‌کند؟ صد جز عقل در پیامبر ما است، نود و نه جز در پیامبر ما است عاقل‌ترین پیغمبر می‌بیند که چه اختلافاتی شده است تمام اختلافات اصحاب در زمان پیغمبر را من جمع کردم که چه قدر اختلاف کردند در کجاها اختلاف کردند پیغمبر هم می‌بیند گاهی می‌گوید: اینها معصیت کارند که در برابر من دارند می‌ایستند و اختلاف درست می‌کنند در زمان پیغمبر، اینها را می‌بیند که اختلاف در زمان خودش هست آن وقت نگاه می‌کند و سعی می‌کند که اختلاف ریشه دار شود بعد از پیغمبر؟ تا اینها اختلاف کردند پیغمبر ما فرمود بلند شوید بیرون بروید شایسته نیست در کنار من اختلاف درست شود بروید از کنار من، پس الان بحث حمال وجوه را می‌گفتم که آن آقا به امیرالمومنین ایراد می‌گرفت که خودش آن قضیه را درست کرد حالا بحث ما در این است که مرجعیت علمی باید دست اهل بیت باشد یک اختلاف کوچکی درست شود در بحث مسئله دین متون دینی هر یک تأویل باطل می‌تواند خون‌ها بریزد ای کاش آنهایی که در مورد امامت تأمل دارند این حرف من را گوش دهند کافی است یک مطلقی را مقید بگیریم کافی است یک مقیدی را مطلق بگیریم کافی است یک عام را خاص بگیریم یک خاص را عام بگیریم کافی است یک حقیقت را مجاز بگیریم یک مجاز را حقیقت بگیریم کافی است یک محکم را متشابه بگیریم یک متشابه را بر اساس پیش فرض‌های خودت محکم بگیری کافی از متعارف عرفی خارج شوی، الان من از شما سوال می‌کنم خدا می‌گوید و لا تقتلوا انفسکم؛ من از شما سوال می‌کنم؟

شریعتی: خودتان را نکشید.

حجت الاسلام عاملی: خدا خیرت بدهد آمده است خدا تعبیر کرده است که خودکشی نکنید بعد دنبالش خدا می‌گوید وَ مَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ عُدْواناً وَ ظُلْماً؛ هر کسی عدوانا و ظلما خودش را بکشد ما می‌بریم جهنم، می‌گوید وقتی من انتحار می‌کنم می‌کشم مشرکی را آنهایی که با دیدگاه این آقا می‌گوید عدوانا و ظلما نیست که دفاع از اسلام است الان غربی‌ها آیه را برداشتند گفتند آیه انتحاری در قرآن بعد می‌آ‌یند قرآن را آتش می‌زنند می‌گویند قرآن دستور می‌دهد که برو و زن و بچه مردم را بکش یک دانه را ببین یک متفاهم عرفی خارج شد حالا بخواهیم از اینها مثال بزنم برای شما الا ماشاالله از اینها هست که از ظهور اصلی خارج شود گاهی یک تقدیری که احتیاج ندارد تقدیر بگیرد خدا گفته است «ولو انّهم اذ ظلموا انفسهم جاءوک فاستغفراللَّه و استغفر لهم الرّسول لوجد اللَّه توّابا رحیما» اگر کسی گناه کرده بیاید پیش پیغمبر و پیغمبر واسطه شود من می‌بخشم دیگر گفتند زیر آن چیزی هست یک ذره بین بردار آنجا را نگاه کن سر خدا عقل می‌گذاری؟ خدا که رئیس آن کالا و خالق آن کالاست اگر این چنین چیزی بود خودش می‌گفت با همین تکه هزاران هزار خون ریخته می‌شود چرا؟ چون معنی آن این می‌شود که از زنده می‌شود سوال کرد از مرده سوال کنی شرک است اصلا حیات و ممات چه تأثیری دارد در شرک و توحید که دو تا جمله متباین هستند از یکی از دانشگاه‌های بزرگ ایران که دیگر نمی‌گویم آبروی‌شان نرود به من زنگ زدند گفتند که یک جوان وهابی اینجا بحث شرک و توحید را پیش کشیده است و گرفتار شدند مثلا استاد و دانشجوها و اینها، گفتم برو آنجا بنویس هر کسی بگوید که شرک و توحید حیات و ممات که دو مفهوم متباین است چه طور در شرک و توحید اثر دارد من یک حج تمتع به او می‌دهم رفتند نوشتند همه گفتند پاشنه آشیل‌شان است یعنی چه از زنده بپرسیم؟ نگاهت نگاه اسقلالی است چه زنده چه مرده اگر به اذن خدا معیار گفتی در قصه حضرت عیسی می‌گوید بِإِذْنِي وَ تُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَ الْأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَ إِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتى‌ بِإِذْنِي‌؛ نه حیات و ممات که از خودت درست کردی در قرآن هم خبری از آن نیست اگر…

شریعتی: اذن که باشد دیگر زنده و مرده ندارد.

حجت الاسلام عاملی: خدا خیرتان بدهد در گریه و عزاداری هم همین طور می‌گویند عزاداری مِن أقبح بدع الرفاوض اقامة المعاتم علی الحسین؛ خدا این کار را کرده است تا اینها محروم شوند از قطره اشکی که آتش جهنم را خاموش می‌کند یک قطره اشکی که در عزای امام حسین ریخته شود به جهنم نمی‌روی جهنم را خاموش می‌کند آتشی در جهنم دیگر دیده نمی‌شود خدا نمی‌گذارد آنها بیایند برای امام حسین عزاداری کنند پیغمبر عزاداری گرفته است چه قدر؟ گفته بالاخره تو می‌گویی اهل سنت هستند به آن وهابی‌ها گفتم بالاخره پیامبر گریه کرده است اهل سنت منطقه ما چه قدر عزاداری می‌کنند به امام حسین در طول تاریخ چه قدر اهل سنت عزاداری کردند یکی از علمای حجاز آنقدر گریه می‌کند برای امام حسین روضه امام حسین را می‌خواند گریه می‌کند مصائبش را می‌گوید و گریه می‌کند آنقدر خوشم آمد گفتم چرا شما گریه نمی‌کنی؟ گفت گریه برای زنده می‌شود چون پیغمبر گریه کرده است گریه برای مرده نمی‌شود، گفتم چرا؟ گفت گریه برای مرده نشان نارضایتی است گفتم که پیغمبر گریه کرده است برای فرزندش ابراهیم و حمزه سیدالشهدا، تازه ممکن است کسی برای زنده گریه کند اوج نارضایتی هم باشد گفتم این را به من گفتی دیگر جای دیگری نگویی، آبرویت می‌رود ما آذری‌ها می‌گوییم دانوش آبروی گدسین یعنی حرف بزن آبرویت برود ما از بحث خیلی خارج شدیم.

شریعتی: نه خیلی هم خوب بود اتفاقا ناتمام ماند.

حجت الاسلام عاملی: چند کلمه بگویم تمام. من سوالی دارم خدای متعال ادبیاتش را چند جا با پیغمبر عوض کرد گفته است یک ذره قاطی کنی چنان تو را می‌گیریم و شاهرگت را قطع می‌کنیم می‌دانید خدا با پیغمبر خیلی با احترام حرف زده است.

شریعتی: حبیب و مجبوبند.

حجت الاسلام عاملی: وَ عَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَ كانَ فَضْلُ اللهِ‌ عَلَيْكَ عَظيماً؛ چه طور شده است ادبیات عوض شده است؟ در خلوص دین وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ، یک تکه قاطی کند لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ؛ با دست راست میگیریم ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ، شاهرگش را هم قطع می‌کنیم و هیچ یک از شما هم نمیت‌وانید این را از دست ما بگیرید. شما را به خدا شما را به پیغمبر شما را به هر چه که اعتقاد دارید خدا که این قدر به خلوص دین حساس است بعد پیغمبر رها می‌کند دست آخوندهای درباری؟ آیه دیگر بخوانم لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا، شیئاً قلیلًا، یعنی یک ذره، پیغمبر کم مانده بود که یک ذره قاطی کنی به دین چیزی از خودت اگر این کار را می‌کردی إِذًا لَأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ؛ دو برابر حیات و ممات عذاب می‌کردم یعنی به یک ذره حساس است شما را بخدا خدایی که به یک ذره حساس است یک تدبیری درست نمی‌کند بعد از پیغمبر که قاطی نشود هر کسی از خودش بیاید یک آیه‌ای یک تأویلی کرده است یک فرقه‌ای پشت این تأویل، آن یک تأویل یک فرقه‌ای هم پشت آن تأویل، یک قرائت هم اینجا یک…

شریعتی: سنگ روی سنگ بند نمی‌شود.

حجت الاسلام عاملی: خدا خیرتان بدهد حرف آخرم، دو طایفه با هم اختلاف کردند خدا می‌گوید که وَكُنتُم عَلىٰ شَفا حُفرَةٍ مِنَ النّارِ؛ دو طایفه با هم دعوا کردند می‌گوید وَكُنتُم عَلىٰ شَفا حُفرَةٍ مِنَ النّارِ؛ خدا اگر به اختلاف این قدر حساس است که دو قبیله دعوا کنند وَكُنتُم عَلىٰ شَفا حُفرَةٍ مِنَ النّارِ؛ الان بیاید این اختلاف امت را ببیند خدا چه می‌گوید؟ تماشا می‌کند که این اختلاف درست شود؟ یک جمله با آب طلا نوشته شود خدا در قرآن مدام می‌گوید که واختلفوا مِن بَعْدِ مَا جَآءَهُمُ البينات؛ امت‌های گذشته اختلاف نکردند مگر زمانی که کتاب آمد تا تورات آمد اختلاف درست شد، تا انجیل آمد اختلاف درست شد، خدا مسیر را می‌بیند می‌آید وقتی می‌بیند این کتاب‌ها تا آمدند اختلاف درست کردند در کتاب آخری مرجعیت علمی درست نمی‌کند؟

شریعتی: مبیّن نمی‌گذارد؟

حجت الاسلام عاملی: تاریخ مسیر را نشان می‌دهد دیگر، از ده تا فقط یکی را گفتیم آن هم ناقص.

شریعتی: ادامه می‌دهیم هفته دیگر؟ هفته دیگر هم اتفاقا روز مباهله است.

حجت الاسلام عاملی: باید بحث مباهله وارد شویم مناسبت را باز هم رعایت کنیم.

شریعتی: کاش فهرست این ده تا را می‌گفتید لااقل.

حجت الاسلام عاملی: یک فرصتی انشالله درست می‌کنیم در ایامی که مناسبت امیرالمومنین اگر عمری باشد.

شریعتی: انشالله خیلی خوب خدا به شما سلامتی بدهد. ممنونم از شما ایام غدیر که از راه می‌رسد همه ما یک خاطره مشترک خیلی خوب داریم آن هم طرح فرزندان غدیر است اتفاق مبارکی که سال‌هاست دارد رقم می‌خورد و چشم خیلی از پدر و مادرانی که سال‌ها در انتظار فرزند بودند الحمدالله با در آغوش کشیدن فرزند دلبندشان دختر یا پسر الحمدالله روشن شده است ما از این اتفاق خیلی خوشحالیم و دست مریزاد و خدا قوت می‌گوییم به همه بانیان این کار خیر و اگر دوستان و عزیزانی که می‌خواهند در این طرح همراه شوند یا کمک و مساعدت این طرح ویژه زوج‌های نابارور بهره‌مند شوند می‌توانند به سایت و کانال ما مراجعه کنند انشالله آنهایی که می‌‌خواهند همراه شوند عدد 18 را به 20000303 پیامک کنند که 18 هر ماه قرار ثابت ما است بر همه شما مبارک و مهنا باشد این ایام و این اعیاد ممنونم از لطف و همراهی و همدلی شما آیات را بشنوید در دقایق همراه شما هستیم و در کنار شما. صفحه357قرآن کریم

شریعتی: اللّهم صل علی محمّد و آل محمّد و عجّل فرجهم الهی که حضرت بو تراب به همه شما نگاه کند گفت: کجا بیابمت این کیمیای خاک شدن که بو تراب قبولم کند به فرزندی، خیلی وقت نداریم حاج آقای حجت الاسلام عاملی کوتاه اشاره قرآنی را بفرمایید و دعا کنید و قرار است آن خطبه عقدی که چند وقت پیش شما خواندید آن را امروز به عنوان حسن ختام برنامه تقدیم نگاه مخاطبان کنیم با آرزوی خوشبختی برای همه زوج‌های جوان و آرزوی ازدواج آسان برای همه دخترها و پسرهای عزیزمان.

حجت الاسلام عاملی: آیه 54 سوره نور قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ۖ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ؛ خدای متعال فرمود که از خدا و از رسول اطاعت کنید بعد به پیامبر دستور می‌دهد که این را بگو، می‌فرماید اگر اینها اعراض کردند مسئولیت با خودشان است تو هم مسئولیت خودت را داری یکی از زیباترین جاهای قرآن این است که جاهایی که می‌گوید فان اعرضوا و فان تولوا، اگر پیامبر مردم از حرفت اعراض کردند و گوش ندادند پشت به تو کردند نمی‌گوید بکش اگر پیدا کردید، می‌گوید تو فقط وظیفه ابلاغ داری و این یکی از زیباترین جاهای آیات قرآن است می‌گوید و ما علیک إلّا البلاغ؛ می‌گوید در قیامت خودم حکم می‌کنم خودم شاهد می‌شوم خودم خبر می‌دهم و گاهی می‌گوید فامره الی الله؛ می‌گوید آن کسی که این خلاف را کرده است فامره الی الله؛ گاهی گفته است إنّما أمرهم الی الله؛ إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ؛ خدا خودش می‌داند که چه کند الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه؛ اتباع احسن اینها زمانی است که فضای باز باشد تمام حرف‌ها گفته شود تا ما بتوانیم احسن را از آنها انتخاب کنیم فَذَكِّرۡ إِنَّمَآ أَنتَ مُذَكِّرٞ لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ؛ تو مصیطر نیستی فقط تذکر بدهی بیشتر از این نه؛ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ؛ بگو وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين؛ یا ما شما بر روی حق یا ضلالت هستیم. یک جمله مخصوص محشر است این وَ مَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ لا بُرْهانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّما حِسابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ؛ اگر کسی مرتکب شرک شد فَإِنَّما حِسابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ؛ من در این باب خیلی آیات جمع کرده بودم افسوس که وقت نشد یکی از زیباترین بحث‌های قرآن است.

 شریعتی: کم توفیق بودیم برای اینکه این نکات را بشنویم انشالله حالا یک فرصتی حتما بفرمایید و ما هم استفاده کنیم آقا دعا کنید در شب عید بزرگ عید غدیر این عید الله الاکبر که هر چه بگوییم کم گفتیم الهی که مردم عزیزمان حاجت روا شوند به حق امیرالمومنین و زیارت نجف به زودی نصیب‌شان شود باید خداحافظی کنیم.

حجت الاسلام عاملی: روایت است اگر کسی گناه کند به گناهش خوشحال باشد خدا محبت امیرالمومنین را از دلش بیرون می‌کند امیرالمومنین به پیغمبر گفتند من یک حاجتی دارم پیامبر ما شروع کردند به دعا اما در دعا ایشان می‌گفتند بعلیٍّ، امیرالمومنین سوال کردند گفتند که من از تو محبوبتر در محضر خدا نیافتم که گفتم بعلیٍّ، امروز هم در دعاهای خودمان امیرالمومنین را واسطه کنیم خودشان گفتند که ما پدر هستیم پدر قطعا بی‌توجه به اوضاع فرزندش نیست.

شریعتی: خیلی خوب بعلیٍّ بعلیٍّ بعلیٍّ، چه کنم حرف دگر یاد نداد استادم از شما ممنون و متشکرم قرار است یک برشی از خطبه عقد یک زوج دوست داشتنی توسط حاج آقای حجت الاسلام عاملی ببینیم الهی که همه جوان‌های عزیزمان خوشبخت شوند به حق امیرالمومنین در پناه خدای متعال باشید امشب شب بزرگی است فردا هم روز بسیار عظیم ما را از دعای خیر خودتان بی‌بهره نگذارید تا سلامی دوباره و دیداری دوباره.