نماز جماعت طبق روایت از جهت فضیلت 25 برابر نماز فرادی است1و موجب 25 درجه بهشتی است2و طبق روایتی دیگر نماز جماعت یک رکعتش 24 رکعت و هر رکعت آن در نزد خداوند از 40 سال عبادت بهتر است.3 این در صورتی است که امام، عالم نباشد و در صورتیکه امام جماعت عالم باشد یک رکعت هزار برابر می شود.4
از رسول گرامی اسلام روایت شده:«مَنْ صَلّى خَلْفَ عالِمٍ فَكَأَنَّما صَلّى خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ».
(كسی كه پشت سر عالم نماز به جا آورد، مانند كسی است كه پشت سرپیغمبر خدا نماز خوانده است.5 )
حال اگر نماز جماعت در مسجد باشد، ثواب آن مضاعف می شود. تا مسجد چه مسجدی باشد: مسجد محله، مسجد قبیله، مسجد بازار و مسجد جامع.6
همه اینها در صورتی است که مأموم یک نفر باشد و اگر مأموم متعدد شد با اضافه شدن هر فرد ثواب آن بطور تصاعدی بالا می رود یعنی با اضافه شدن هر فرد،ثواب قبلی دو برابر می شود7 و لذا وارد شده که هر رکعت نماز جماعت مساوی با دو هزار رکعت نماز فرادی است.8
طبعاً هیچ عاقلی این معامله عظیم را از دست نمی دهد مگر اینکه در اعتقادش یا عقلش نقصان راه یابد ،روایت شده که جبرئیل امین(ع) محضر رسول خدا(ص) نازل شد وعرض کرد(خداوند علی اعلی سلام می رساند و می فرماید دو هدیه به تو داده ام که به هیچ پیامبری نداده ام. یکی از آن دو نماز جماعت و دیگری صلوات یومیه است.)رسول خدا(ص) با شنیدن این سخن از فضیلت و ثواب نماز جماعت برای امتش پرسید. جبرئیل(ع) گفت: اگر مأموم یک نفر باشد ثوابش کذا و اگر دو نفر باشد ثوابش کذا و بطور مفصل به بيان ثواب آنها پرداخت تا اینکه گفت:
« فـَإِنْ زَادُوا عـَلَى الْعـَشـَرَةِ فـَلَوْ صـَارَتْ بـِحـَارُ السَّمـَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ کـُلُّهَا مِدَاداً وَ الْأَشْجَارُ أَقْلَاماً وَ الثَّقَلَانِ مَعَ الْمَلَائِکَةِ کُتَّاباً لَمْ یَقْدِرُوا أَنْ یَکْتُبُوا
ثَوَابَ رَکْعَةٍ وَاحِدَهٍ»
(اگر تعداد مأمومین از ده بگذرد در اینصورت اگر دریاهای آسمانها و زمین همه مرکب بشوند و درختان روی زمین همه قلم بشوند و جن و انس به همراهی ملائکه نویسنده شوند، قادر نخواهند بود كه ثواب یک رکعت نماز جماعت را به قلم بیاورند! 9)
اینکه در این روایت، سخن از ثواب یک رکعت رفته بيان گرديد، معلوم می شود که اجزاء نماز جماعت، خود حسابی دیگر دارد. از رسول گرامی اسلام(ص) مرویست:
«التَّكْبِيرَةُ الاُولَى مَعَ الْإِمَامِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَ مَا فِيهَا »
(تکبيره الاحرامی همراه امام بهتر است از دنيا و هرآنچه در آن است.10)
و در روایتی دیگر فرمود:
«وَ سَجْدَهٌ یَسْجُدُهَا الْمُؤْمِنُ مَعَ الْإِمَامِ فِى جَمَاعَهٍ خَیْرٌ مِنْ عِتْقِ مِائَهٍ رَقَبَهٍ»
(یک سجده در نماز جماعت بهتر است از آزاد کردن بنده در راه خدا.11 )
و در این باب روایتی وارد شده که عقل در خصوص آن حیران است از جمله اینکه :
«تَکْبِیرَةٌ یُدْرِکُهَا الْمُؤْمِنُ مَعَ الْإِمَامِ خَیْرٌ لَهُ مِنْ سِتِّینَ أَلْفَ حَجَّةٍ وَ عُمْرَةٍ وَ خَیْرٌ مِنَ الدُّنـْیـَا وَ مـَا فِیهَا سَبْعِینَ أَلْفَ مَرَّةٍ وَ رَکْعَةٌ یُصَلِّیهَا الْمُؤْمِنُ مَعَ الْإِمَامِ خَیْرٌ مِنْ مِائَةِ أَلْفِ دِیـنَارٍ یَتَصَدَّقُ بِهَا عَلَى الْمَسَاکِین»
( يك تكبيره الاحرام با امام جماعت بهتر از شصت هزار حج و عمره و هفتاد هزار مرتبه بهتر از دنيا و مافيهاست و یک رکعت نماز با جماعت بهتر است از صد هزار دینار صدقه در راه خدا.12)
باز وارد شده:
«عَنْ عَبْدِاللَّهِ ابْنِ مَسْعُودٍ (ره) اِنَّهُ فاتَتْهُ تَكْبيرَةُ الْاِفْتِتاحِ يَوْماً فَاَعْتَقَ رَقَبَةً وَ جاءَ اِلَىالنَّبِىِّ(ص) فَقالَ يا رَسُولَ اللَّهِ فاتَتْنى تَكْبيرَةُ الْاِفْتِتاحِ يَوْماً
فَاَعْتَقْتُ رَقَبَةً هَلْ كُنْتُ مُدْرِكاًفَضْلَها؟ فَقالَ: لا فَقالَ اِبْنُ مَسْعُودٍ ثُمَّ اَعْتِقُ اُخْرى هَلْ كُنْتُ مُدْرِكاً فَضْلَها؟ فَقالَ: لا يَابْنَمَسْعُودٍ! وَ لَوْ اَنْفَقْتُ ما
فِى الْاَرْضِ جَميعاً لَمْ تَكُنْ مُدْرِكَ فَضْلِها.»
(یعنی از عبدالله ابن مسعود نقل شده كه روزی تکبیر افتتاح نمازي از دستم رفت برای جبران آن بنده ای را آزاد کردم و این ماجرا را به رسول خدا(ص) گزارش دادم و سوال کردم، آیا با این عتق رقبه توانسته ام فضیلت تکبیر افتتاحی را درک کنم؟ فرمودند نخیر. عرض کردم، بنده ای دیگر آزاد می کنم، آیا در اینصورت به فضیلت آن رسیده ام ؟ فرمودند: نخیر، سپس فرمودند: ابن مسعود! اگر تمام آنچه را که در روی زمین است برای درک فضیلت تکبیر افتتاحی انفاق کنی باز هم به فضیلت آن نخواهی رسید!13 )
تا حال بحث در فضیلت خود نماز جماعت و در اجزای آن بود واگر مأموم در صف اول نماز جماعت باشد فضیلت بالاتر می رود.14
از رسول گرامی اسلام مرویست:
«ثَلاثَةٌ لَوْ تَعْلَمُ اُمَّتى ما فيها لَضَرَبَتْ عَلَيْها بِالسَّهامِ: اَلْاَذانُ،وَ الْغُدُوُّ اِلَى الْجُمُعَةِ،وَ الصَّفُ الْاَوَّلِ.»
(یعنی سه عمل نیک است که اگر امت من از فضیلت آن با خبر شوند آنچنان ازدحام می کنند که مجبور به استفاده از قرعه می شوند آن سه عمل نیک عبارتند از: اذان، زود هنگام سر نماز جمعه حاضر شدن و صف اول جماعت.15)
تازه هر آنچه که به عنوان فضیلت نماز جماعت ذکر شد در صورتی است که میمنه ی امام را حفظ نکند و اگر در میمنه ی امام ایستاد ثواب جماعت آن چنان بالا می رود که گفته اند، فرق نماز در میمنه و میسره مثل فرق بین فرادی و جماعت است.16
به تمام فضائل مذکور دو فضیلت دیگر را باید اضافه کرد، فضیلت قدم برداشتن به طرف نماز جماعت و فضیلت انتظار نماز جماعت.
روایت شده که هر قدم که به طرف جماعت برداشته شود، هفتاد هزار حسنه و هفتاد هزار درجه دارد و موجب محو سیئات می گردد. 17
و از موسی بن جعفر(ع) مرویست:
«انْتِظَارُ الصَّلَاةِ جَمَاعَةً مِنْ جَمَاعَةٍ إِلَى جَمَاعَةٍ كَفَّارَةُ كُلِّ ذَنْبٍ.»
(منتظر نماز جماعت بودن از نماز جماعت تا نماز جماعت ديگر كفاره همه گناهان مي باشد.18)
تأکید بالاتر از این نمی شود که رسول خدا (ص) بر آن دسته از همسایگان مسجدی که کلاً در مسجد، نماز جماعت نمی خواندند و همیشه به اقامه آن در منزل اکتفا می کردند، شرط کرد که در مسجد به نماز جماعت حاضر شوندو الا علی(ع) را می فرستادند تا خانه هايشان را آتش بزند.19
و حضرت وقتی این روایت را بیان می کردند علم داشتند که همین روایت بهانه اي خواهد شد، تا خانه فرزند دلبندش حضرت زهرا(س) آتش زده شود، اما نماز جماعت را بالاتر دانست.
از امام صادق(ع) مرویست:
«هم رسول الله باحراق منازل قوم، کانوا يصلون في منازلهم- و لا يصلون الجماعة، فاتاه رجل اعمي فقال يا رسول الله انا ضرير البصر و ربما اسمع النداء و لا اجد من يقودني الي الجماعة والصلاة معک فقال له النبي(ص): شد من منزلک الي المسجد حبلا و احضر الجماعة! »
(آن زمان که رسول خدا قصد کرد منازل عده ای را که همیشه در منازل خودشان نماز می خواندند و به جماعت حاضر نمی شدند آتش بزند، مرد نابینایی خدمت آن سرور کائنات رسید و عرض کرد یا رسول الله من نابینایم، با شنیدن نداي نماز می خواهم در نماز حاضر شوم اما کسی را پیدا نمی کنم که از دستم بگیرد و مرا به مسجد برساند تا توفیق نماز جماعت با تو را پیدا کنم. حضرت فرمود: ریسمانی را از منزل خود تا مسجد نصب کن و از آن طریق خودت را به نماز جماعت برسان!20)
امام صادق (ع) در فلسفه تشریع جماعت مطلب مهمی دارند و می فرمایند:
« إِنَّمَا جُعِلَ الْجَمَاعَةُ وَ الِاجْتِمَاعُ إِلَى الصَّلَاةِ لِكَيْ يُعْرَفَ مَنْ يُصَلِّي مِمَّنْ لَا يُصَلِّي وَمَنْ يَحْفَظُ مَوَاقِيتَ الصَّلَاةِ مِمَّنْ يُضِيعُ وَ لَوْ لَا ذَلِكَ لَمْ يُمْكِنْ أَحَداً أَنْ يَشْهَدَ عَلَى أَحَدٍ بِصَلَاحٍ لِأَنَّ مَنْ لَمْ يُصَلِّ فِي جَمَاعَةٍ فَلَا صَلَاةَ لَهُ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ لِأَنَّ رَسولَاللَّهِ ص قَالَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يُصَلِّ فِي الْمَسْجِدِ مَعَ الْمُسْلِمِينَ إِلَّا مِنْ عِلَّة»
(نماز جماعت و اجتماع برای نماز برای این وضع شده که نماز گذار از غیر نمازگذار و مواظبت کننده بر نماز از ضایع کننده نماز معلوم گردد و اگر نماز جماعت نبود هیچکس نمی توانست شهادت بدهد که فلانی انسان صالحی است چون کسیکه در نماز نماعت حاضر نمی شود نماز او نماز نیست و مسلمانان او را نمازگذار نمی شناسند. به علت اینکه رسول خدا(ص) فرموده است هرکس نماز خود را در مسجد به جماعت بجا نیاورد نماز او نماز نیست مگر اینکه واقعاً عذری داشته باشد.21)
در تأیید این روایت است که رسول مکرم اسلام(ص) فرموده اند:
«إِذَا سُئِلْتَ عَمَّنْ لَا يَشْهَدُ الْجَمَاعَةَ فَقُلْ لَا أَعْرِفُهُ »
(اگر در مقام تحقیق درباره کسی از شما سئوال کردند که به نماز جماعت حاضر نمی شود بگویید او را نمی شناسم.22)
مراد این است که بگویید او را به صلاح نمی شناسم و شهید اول در کتاب ذکری از رسول گرامی اسلام(ص) روایت کرده اند:
«مَنْ صَلَّى أَرْبَعِينَ يَوْماً فِي الْجَمَاعَةِ يُدْرِكُ التَّكْبِيرَةَ الْأُولَى كُتِبَ لَهُ بَرَاءَتَانِ بَرَاءَةٌ مِنَ النَّارِ وَ بَرَاءَةٌ مِنَ النِّفَاقِ»
(اگر چهل روز در نماز جماعت اینگونه حاضر شود که به درک تکبیره الاحرام برسد خداوند برای او دو گونه برائت نصیب می کند اول برائت از آتش جهنم و دوم اینکه قلب او را از نفاق و دورویی در دین بری می نماید.23)
یکی از برکات مهم نماز جماعت این است که در شرائط خاص ثواب عبادتی را که انسان انجام نداده نصیب انسان می کند. روایت شده که هر کس نماز مغرب و عشاء و نماز صبح را به جماعت بخواند ثواب تهجّد کل آن شب در نامه عمل او نوشته می شود.24
از امام باقر (ع) روایت شده است که:
«قام علي(ع) الليل کله حتي اذا انشق عمود الصبح صلي الفجر و خفق برأسه، فلما صلي رسول الله(ص) الغداة لم يره، فاتي فاطمة فقال: اي بنية ما بال ابن عمک لم يشهد معنا صلاة الغداة؟ فاخبرته الخبر فقال:ما فاته من صلاة الغداة في جماعة افضل من قيام ليله کله، فانتبه علي لکلام رسول الله(ص) فقال له: يا علي ان من صلي الغداةفي جماعة فکانما قام الليل کله راکعا و ساجدا…»
(امیرالمؤمنین(ع) شبی را تا اذان صبح به تهجد گذراند وقتی فجر صادق رسید حضرت نماز صبح را اقامه نمود سپس خواب بر آن حضرت غالب گشت وقتی رسول خدا(ص) به نماز جماعت صبح حاضر شد و علی(ع) را ندید بعد از نماز به خانه فاطمه زهرا(س) وارد شد و از حضرت فاطمه زهرا(س) سؤال کرد که چرا پسر عموی تو در نماز جماعت ما حاضر نگشته است وقتی حضرت زهرا(س) از ماجرا خبر داد رسول خدا(ص) فرمود: ثوابی که از دست علی بواسطه عدم حضور در نماز جماعت فوت شده از ثواب احیای کل شب افضل است با سخنان رسول خدا(ص) امیرالمؤمنین(ع) از خواب بیدار شدند رسول خدا (ص) فرمود: یا علی کسیکه به نماز جماعت صبح حاضر شود مثل این است که کل شب را در حال رکوع و سجده گذرانده است…25)
در خصوص نماز جماعت صبح، مرحوم شهید اول در کتاب ذکری از رسول خدا(ص) روایت کرده:
«من صلی الغداه فی جماعه فانه فی ذمه الله فلایخفرن الله فی ذمته»
(یعنی کسیکه نماز صبح خود را با جماعت اقامه کند خداوند خودش حفاظت او را بعهده می گیرد. پس تلاش کند که حرمت این پیمان را نگه دادر و کاری نکند که آن را نقض نماید و در این پیمان به خداوند غدر نورزد.26)
خاتمه:
آنچه بیان گردید قطره ای از فضیلت و ثواب نماز جماعت است و در این ثوابها و تأکیدات نباید استبعاد کرد چون لطف خداوند مخصوصا در آخرت مبتنی بر تفضلات نا متناهی است و ما به این لطف و تفضل در حق نماز جماعت توجه نکرده و از آن غافل مانده و به محرومیت عظیم دچار گشته ایم و اگر به آن توجه مي کردیم حتی به صورت چهار دست و پا بطرف جماعت می رفتیم، همچنانکه رسول خدا(ص) می فرمود:
« وَ لَوْ عَلِمُوا أَيُّ فَضْلٍ فِيهِمَا لَأَتَوْهُمَا وَ لَوْ حَبْواً وَ اِنَّهُما لِیَکفِرانَ ما بَيْنَهُمَا »
(اگر مردم می دانستند که چه فضیلتی در نماز جماعت عشا و صبح وجود دارد به سوی آن می شتافتند و لو بصورت چهار دست و پا ، به راستی که این دو جماعت موجب تطهیر آثار تمام گناهانی است که در فاصله زمانی صبح تا شب و شب تا صبح انجام می گیرد.27 )
1- وسائل الشیعه ، ج 5، ص 374 .
2- وسائل الشیعه ، ج 5، ص371.
3- مستدرك الوسائل ج6ص446.
4- بحار الانوار، ج 88 ص 5.
5-بحار الانوار، ج 88 ص 19.
6- جامع الاحاديث، ص 265 و 266، ح 6 – وسائل الشيعه، ج 8، ص 287، ابواب صلاة الجماعة، باب 1، ح 7 – جامع الاحاديث الشيعه، ج 7، ص 27، ابواب صلاة الجماعة، باب 1، ح 22.
7- رجوع كنيد به بند 9.
8- جامع احاديث شيعه، ج 7، ص 269، ابواب صلاة الجماعة، باب 1، ح 14 – تحف العقول ص : 415
9 – «الشَّهـِیـدُ الثَّانِى فِى رَوْضِ الْجِنَانِ، نَقْلًا عَنْ کِتَابِ الْإِمَامِ وَ الْمَأْمُومِ لِلشَّیْخِ أَبِى مُحَمَّدٍ جَعْفَرِ بْنِ أَحْمَدَ الْقُمِّىِّ بِإِسْنَادِهِ الْمُتَّصِلِ إِلَى أَبِى سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَتـَانـِى جـَبـْرَئِیـلُ مـَعَ سـَبـْعـِینَ أَلْفَ مَلَکٍ بَعْدَ صَلَاةِ الظُّهْرِ فَقَالَ یَا مُحَمَّدُ إِنَّ رَبِّکَ یُقْرِؤُکَ السَّلَامَ وَ أَهْدَى إِلَیْکَ هَدِیَّتَیْنِ لَمْ یُهْدِهِمَا إِلَى نَبِی قَبْلَکَ قُلْتُ مَا الْهَدِیَّتَانِ قَالَ الْوَتـْرُ ثـَلَاثُ رَکـَعـَاتٍ وَ الصَّلَاةُ الْخـَمـْسُ فِى جَمَاعَةٍ قُلْتُ یَا جَبْرَئِیلُ وَ مَا لِأُمَّتِى فِى الْجـَمـَاعـَةِ قـَالَ یـَا مـُحـَمَّدُ إِذَا کـَانـَا اثْنَیْنِ کَتَبَ اللَّهُ لِکُلِّ وَاحِدٍ بِکُلِّ رَکْعَةٍ مِائَةً وَ خَمْسِینَ صـَلَاةً وَ إِذَا کـَانـُوا ثـَلَاثـَةً کـَتَبَ اللَّهُ لِکُلٍّ مِنْهُمْ بِکُلِّ رَکْعَةٍ سِتَّمِائَةِ صَلَاةٍ وَ إِذَا کَانُوا أَرْبـَعـَةً کـَتـَبَ اللَّهُ لِکـُلِّ وَاحـِدٍ بِکُلِّ رَکْعَةٍ أَلْفاً وَ مِائَتَىْ صَلَاةٍ وَ إِذَا کَانُوا خَمْسَةً کَتَبَ اللَّهُ لِکـُلِّ وَاحـِدٍ بـِکُلِّ رَکْعَةٍ أَلْفَیْنِ وَ أَرْبَعَمِائَةِ صَلَاةٍ وَ إِذَا کَانُوا سِتَّةً کَتَبَ اللَّهُ لِکُلِّ وَاحـِدٍ مـِنْهُمْ بِکُلِّ رَکْعَةٍ أَرْبَعَةَ آلَافٍ وَ ثَمَانَمِائَةِ صَلَاةٍ وَ إِذَا کَانُوا سَبْعَةً کَتَبَ اللَّهُ لِکُلِّ وَاحـِدٍ مـِنـْهـُمْ بـِکـُلِّ رَکـْعـَةٍ تـِسـْعَةَ آلَافٍ وَ سِتَّمِائَةِ صَلَاةٍ وَ إِذَا کَانُوا ثَمَانِیَةً کَتَبَ اللَّهُ تـَعـَالَى لِکُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ تِسْعَةَ عَشَرَ أَلْفاً وَ مِائَتَىْ صَلَاةٍ وَ إِذَا کَانُوا تِسْعَةً کَتَبَ اللَّهُ تـَعـَالَى لِکـُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ بِکُلِّ رَکْعَةٍ سِتَّةً وَ ثَلَاثِینَ أَلْفاً وَ أَرْبَعَمِائَةِ صَلَاةٍ وَ إِذَا کَانُوا عـَشـَرَةً کـَتـَبَ اللَّهُ تـَعـَالَى لِکـُلِّ وَاحـِدٍ بِکُلِّ رَکْعَةٍ سَبْعِینَ أَلْفاً وَ أَلْفَیْنِ وَ ثَمَانَمِائَةِ صـَلَاةٍ فـَإِنْ زَادُوا عـَلَى الْعـَشـَرَةِ فـَلَوْ صـَارَتْ بـِحـَارُ السَّمـَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ کـُلُّهَا مِدَاداً وَ الْأَشْجَارُ أَقْلَاماً وَ الثَّقَلَانِ مَعَ الْمَلَائِکَةِ کُتَّاباً لَمْ یَقْدِرُوا أَنْ یَکْتُبُوا ثَوَابَ رَکْعَةٍ وَاحِدَةٍ یـَا مـُحـَمَّدُ تَکْبِیرَةٌ یُدْرِکُهَا الْمُؤْمِنُ مَعَ الْإِمَامِ خَیْرٌ لَهُ مِنْ سِتِّینَ أَلْفَ حَجَّةٍ وَ عُمْرَةٍ وَ خَیْرٌ مِنَ الدُّنـْیـَا وَ مـَا فِیهَا سَبْعِینَ أَلْفَ مَرَّةٍ وَ رَکْعَةٌ یُصَلِّیهَا الْمُؤْمِنُ مَعَ الْإِمَامِ خَیْرٌ مِنْ مِائَةِ أَلْفِ دِیـنَارٍ یَتَصَدَّقُ بِهَا عَلَى الْمَسَاکِینِ وَ سَجْدَةٌ یَسْجُدُهَا الْمُؤْمِنُ مَعَ الْإِمَامِ فِى جَمَاعَةٍ خَیْرٌ مِنْ عِتْقِ مِائَةِ رَقَبَةٍ.»
( پیامبر اکرم (ص): جبرئیل با هفتاد هزار فرشته بعد از نماز ظهر آمدند سپس جبرئیل گفت اى محمد پروردگارت تو را سلام مى رساند و دو هدیه به تو داده که به هیچ پیامبرى نداده پیامبر سوال کرد آن دو هدیه چیست؟ جبرئیل گفت سه رکعت نماز وتر و پنج نماز در جماعت پیامبر پرسید: براى امت من در نماز جماعت چه اجرى مى باشد؟ جبرئیل گفت: هرگاه دو نفر در جماعت شرکت کنند خداوند براى هر کدام در هر رکعت ثواب صد و پنجاه رکعت مى دهد. اگر سه نفر در جماعت شرکت کنند خداوند براى هر کدام در هر رکعت ثواب ششصد رکعت مى دهد .اگر چهار نفر در جماعت شرکت کنند خداوند براى هر کدام در هر رکعت ثواب هزار و دویست رکعت مى دهد.
اگر پنج نفر در جماعت شرکت کنند خداوند براى هر کدام در هر رکعت ثواب دو هزار و چهار صد رکعت مى دهد. اگر شش نفر در جماعت شرکت کنند خداوند براى هر کدام در هر رکعت ثواب چهار هزار و هشتصد رکعت مى دهد. اگر هفت نفر در جماعت شرکت کنند خداوند براى هر کدام در هر رکعت ثواب نه هزار ششصد رکعت مى دهد .اگر هشت نفر در جماعت شرکت کنند خداوند براى هر کدام در هر رکعت ثواب نوزده هزار و دویست رکعت مى دهد. اگر نه نفر در جماعت شرکت کنند خداوند براى هر کدام در هر رکعت ثواب سى و شش هزار و چهار صد رکعت مى دهد. اگر ده نفر در جـماعت شرکت کنند خداوند براى هر کدام در هر رکعت ثواب هفتاد و دو هزار هشت صد رکعت مى دهد و اگر از ده نفر بیشتر در جماعت شرکت کنند اگر تمام آسمانها کاغذ و تمام دریاها مرکب و تمام درختان قلم و جن و انس و ملائکه نویسنده شوند نمى توانند ثواب یک رکعت آن را بنویسند. هرگاه کسى تکبیر امام را درک کند و با امام تکبیر بگوید بهتر است از شصت هزار حج و عمره و هفتاد هزار بار بهتر است از دنیا و آنچه در دنیا است. یک رکعت نماز با جماعت بهتر است از صد هزار دینار صدقه در راه خدا، یک سجده در نماز جماعت بهتر است از آزاد کردن بنده در راه خدا؛ مستدرک الوسائل،ج6ص۴۴۳ – همان،ج۱،ص۴۸۷ – همان،ج6 ص443- جامعالأخبار،ص77.)
10 – مستدرك الوسائل، ج 6 ، ص445 – مجموعة الاخبار، ص 227.
11 و 12 – رجوع كنيد به بند 9 .
13- مستدرك الوسائل ج 1ص 488
14- بحارالانوار ج88ص 18 – وسائل الشيعه ج 5 ص387- كنزالعمال ج 2ص 623
15- بحارالانوارج 84 ص 156.
16- الكافي ج3 ص 373 .
17- رجوع كنيد به بند6 .
18- مستدرک الوسائل ج6 ، ص 448
19 و 20- جامع الاحاديث الشّيعة ج 6 صفحه 395، حديث20 .
21- وسائلالشيعة، ج 8، ص293، باب 2 ،كراهة ترك حضورالجماعة بدون عله – علل الشرائع، ج2 ،ص 325، باب 18، علة الجماعة ….. ص325. .
22- بحار الانوار، ج 85، ص 5 – جامع احاديث الشيعه، ج 7، ص 280، ابواب صلاة الجماعة، باب 1، ح 58.
23- مستدرك الوسائل، ج 6، ص 447، ابواب صلاة الجماعة، باب 1، ح 11.
24- جامع الاحاديث الشيعه، ج 7، ص 27، ابواب صلاة الجماعة، باب 1، ص 288، ح 11.
25- بحارالأنوار: 85 صفحه 17- دعائم الاسلام ج 1 ص 153 .
26- حديث مشابهي به همين مضمون: «مَنْ صَلَّى الْغَدَاةَ وَ الْعَاءَ الْآخِرَةَ فِي جَمَاعَةٍ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَنْ ظَلَمَهُ فَإِنَّمَا يَظْلِمُ اللَّهَ وَ مَنْ حَقَّرَهُ فَإِنَّمَا يُحَقِّرُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ».(كسي كه نماز صبح و عشاي آخر را با جماعت بخواند، در پناه خداي عزّ و جلّ قرار مي‌گيرد، هر كه به او ظلم كند، گويي به خدا ظلم كرده و هر كه او را تحقير نمايد، گويي خدا را تحقير نموده است). وسائل الشيعه، ج 8، ص 295، ابواب صلاة الجماعة، باب 3، ح 2.
27- ميراث حديث شيعه-دفتر10-دفتر174و 175. دعائم الاسلام ج 1 ص
منبع: مشفقین
